Понять учение об отрицательных эмоциях, которое мы намерены здесь изложить, можно лишь предприняв некоторое предварительное теоретическое и практическое изучение эзотерической науки.

Мы также признаем (в теории) безупречность проповедуемой в Евангелии внутренней установки, состоящей в том, чтобы не противиться злу, но и деятельно противостоять ему как политической и социальной опасности (Мф 5: 39).

Кое-кто считает указанное евангельское учение проявлением религиозной экзальтации, выходящей за рамки здравого смысла. Для таких людей подобные наставления выглядят чистой воды абсурдом. Однако идея любви к врагу и непротивления злу имеет свои основания. Ниже мы увидим, что она естественным образом приводит к нашей рекомендации не избегать отрицательных эмоций.

Чтобы уяснить истинное значение приведенных выше евангельских заповедей, следует прежде всего попытаться понять истинную природу отрицательных эмоций — гнева, зависти, ненависти, злословия, ревности, высокомерия и многих других, — которым, как правило, общий знаменатель — слепая ярость.

1 Св. Исаак Сирии, проповедь IV: 83.

2 «Are composites».

Способность испытывать это чувство есть атрибут Истинного Я, которое проявляется через Индивидуальность, формирующуюся при втором Рождении. Нечто подобное происходит с ребенком: он испытывает привязанность к матери лишь после своего физического рождения, уже отделившись от нее.

Наставление св. Павла адресовано именно первым из учеников, стоящих на Лестнице. Если даже они не могут достичь Любви прежде, чем преодолеют второй Порог, как может что-либо знать о ней внешний человек, не одолевший даже первого!

То же можно сказать и об эмоциональном центре. Без негативной его половины невозможно его полноценное функционирование: в то время, как позитивная часть отвечает за приятные впечатления, поступающие извне, негативная половина точно так же отвечает за впечатления неприятные. Это нормальная, можно сказать, позитивная функция негативной половины. Если бодрствующий и чистый эмоциональный центр оказывается лишен своей негативной части, эмоциональная жизнь человека обедняется и теряет ориентиры. Такое положение вещей можно уподобить тому, как если бы человек был способен ощущать тепло, но не мог чувствовать холода, или же мог бы видеть свет, но не различал теней. Если же негативная часть эмоционального центра бодрствует и функционирует нормально, она является столь же неотъемлемым органом в психической структуре Личности, как позитивная часть.

Когда эмоциональный центр погружен в глубокий сон (как это происходит, к примеру, в случае первого типа, описанном в главе XVI), он видит сны. Он видит их как днем, в разгар активности человека, так и ночью. Вдохновляясь идеями, поступающими от интеллектуального центра, и компенсируя тем самым жизненные ошибки и огрехи, эмоциональный центр порождает грёзы, пользуясь

присущей ему способностью создавать образы. Под косвенным воздействием импульсов, исходящих от двигательного центра, человек может вообразить себя движущимся по земле, плывущим по морю или летящим по воздуху. Под влиянием врожденных элементов, рождающихся из предыдущих фильмов, он может фрагментарно воссоздать эти фильмы. Импульсы, поступающие из полового центра через двигательный, вызывают у эмоционального центра эротические грёзы, почти неотличимые от яви. С другой стороны, если эти грёзы и сновидения обусловлены исключительно деятельностью полового центра, эмоциональный центр, основываясь на опыте теперешней или прошлых жизней, создает идеальный образ своего полярного существа. Благодаря непосредственному вмешательству полового центра эмоциональный центр может также создать идеализированные образы живых существ, когда-либо встречавшихся человеку или напоминающих его полярное существо.

В двух последних случаях позитивная часть эмоционального центра функционирует в полной мере и дает человеку возможность испытывать во сне чистые и возвышенные чувства, недоступные внешнему человеку в обыденной жизни. Благодаря своей многоплановости, эти сны могут оказаться вещими, а то и пророческими.

Сказанное выше разъясняет смысл молитвы, в которой просят Бога дать уснуть, дабы бодрствовать в Жизни. В тех двух случаях, когда эмоциональный центр черпает во сне энергию непосредственно из полового центра, минуя двигательный, спящий интеллектуальный центр не препятствует эмоциональному никакой критикой. Поступая в эмоциональный центр, энергия СИ-12 ускоряет его вибрации, давая ему возможность трансформировать эту половую энергию в СОЛЬ-12 с последующей кратковременной активизацией высшего эмоционального центра.

Эти краткие замечания позволяют в общих чертах представить себе работу низшего эмоционального центра, который пока что не особенно развит, но уже способен противостоять гипнотизирующему и порабощающему воздействию хаотической современной жизни. Такая ситуация особенно характерна для верного во время его восхождения по Лестнице.

Но вернемся к проблеме отрицательных эмоций. Циркуляция их осуществляется особым вибрационным потоком, проходящим через негативную часть эмоционального центра.

Отрицательные эмоции имеют сложную структуру. Они представляют собой смесь различных психических компонентов; эти компоненты хотя и чужды Любви, природа которой проста и вместе с тем утонченна, но все же они растворены в ней в виде случайных примесей.

Именно грубость упомянутых компонентов является причиной негативного характера такого рода эмоций. Примеси могут поступать из интеллектуального центра, где они принимают форму соображений, комбинаций, расчетов и т. п., или из центра двигательного, где превращаются в страсти, влечения или антипатии, исходящие от плотского «Я», причем, усиленные в этом случае узурпированной половой энергией, приобретают ту непреклонность и тот динамизм, которые являются основной характеристикой всякой отрицательной эмоции.

Вариаций здесь может быть великое множество, поскольку в психической и физической жизни человека ни один из центров не подвержен такому количеству реальных, а прежде всего — воображаемых воздействий, как это имеет место в сфере половой жизни, полный расцвет которой невозможен без взаимных обязательств и постоянства. Однако обычно человеку в его половой жизни приходится пройти через целый ряд отклонений, как то: «зов крови», слепое или сознательное стремление к продолжению рода, «хотение плоти и хотение мужа» (Ин 1:13) и всяческие сопутствующие соображения. Все перечисленное играет заметную роль в нашем обществе; этим вполне объясняется то, что случаи, которые только и могут считаться истинно нормальными, — случаи союза полярных существ — крайне редки.

В случае же совершенной любви полярных существ зов любви заставляет половой центр вибрировать гораздо более сильно и порождает такое количество энергии СИ-12, которое значительно превышает возможности ее восприятия двигательным центром. После его переполнения ею эта энергия начинает изливаться наружу. Ее избыток затем достигает интеллектуального и эмоционального центров, где проникает в двигательные секторы, сообщая им резонансные вибрации.

тельно медленный ритм. Под воздействием энергии СИ-21, частота вибраций которой весьма высока, интеллектуальный центр резонирует значительно сильней обычного, и до тех пор, пока ощущается ее присутствие, в нем парализована привычка к рефлексии, а с нею рассудительность и расчетливость, присущие его агностической природе. Тревоги, сомнения и прочие заботы временно отходят на второй план бодрствующего сознания. Столь радикальное преображение, однако, может иметь место только в случае полярных существ, у которых зов Любви и импульс полового центра мощны и чисты. Если же это не так, трансформация будет лишь частичной; прежде всего сохраняется и неизменно присутствует критический дух, который исчезает вообще в последнюю очередь. В этом случае и мужчина и женщина чаще всего впадают в ту или иную разновидность духовной проституции, поскольку привычка к мелочным расчетам, присущая интеллектуальному центру, по-прежнему исподволь определяет любую ситуацию. Когда зов Любви выражен не достаточно отчетливо, интеллектуальный центр не вовлекается в любовный процесс, и разум остается холодным. Половой центр в этом случае не доминирует над всей Личностью, а продолжает частично подчиняться ее обычным склонностям. Такой случай гораздо более распространен, чем может показаться. Можно без преувеличения сказать, что подавляющее большинство людей даже не догадываются о существовании высших уровней плотской любви.

Однако без компетентного руководства тот же самый оркестр сможет лишь произвести какофонию. Именно это происходит с теми партнерами, которые не находятся в гармонии. В этом случае процесс идет совершенно по-иному: половой центр устремляется в направлении, противоположном нормальному, порождая тем самым повышенную сексуальность и отрицательные эмоции.

Таким образом, как мы уже говорили, отрицательные эмоции имеют своей основой Любовь — в противном случае они просто не были бы эмоциями. К этой основе в различных пропорциях примешиваются различные компоненты, аналогичные тем, что присутствуют в случае нормальной любви, хотя и ориентированные в противоположном направлении. Вследствие этого отрицательные эмоции, в отличие от положительных, возбуждают не влечение, а отталкивание. Более того, их динамичный характер побуждает к действию даже законченного флегматика, возбужденное состояние которого находит выход в резких словах и поступках.

Впечатления, порождающие отрицательные эмоции, прекрасно известны каждому, так что нам нет нужды останавливаться на их подробном описании. Наш собственный опыт заполнит этот пробел. Гораздо важней уяснить себе процесс их формирования в человеке. Такое знание даст возможность добиться того, что его результаты окажутся прямо противоположными, что позволит обратить их на благо эзотерического развития. Именно эта обратная связь отражена в пословице «От любви до ненависти — один шаг».

Мы уже говорили, что каждая отрицательная эмоция представляет собой сложную смесь. Не существует чисто отрицательных эмоций. Однако возникнуть и сохраняться такая смесь может лишь будучи питаема какой-либо страстью. Точно так же некоторые соли могут растворяться в воде лишь при высокой температуре. Отрицательные эмоции порождаются бурными приливами страсти, когда человек охвачен ненавистью, ревностью, злобой и т. п. Обращая вспять действие того описанного нами психического механизма, который обеспечивает гармонию в любовной игре, негативные эмоции, чтобы проявить себя, узурпируют энергию СИ-12 полового центра, т. е. энергию плотской любви. И чем более бурными оказываются такие эмоции, тем большее количество СИ-12 они потребляют. Как и в случае положительных эмоций, эта энергия распространяется по всему двигательному центру и наполняет двигательные секторы интеллектуального и эмоционального центров. Пока существует связанная с животными инстинктами человека вибрация, исходящая из двигательного центра, двигательные секторы этих центров пребывают в отрицательной вибрации. Результатом этого становится состояние глубокого слияния¹ . Этот момент очень важен: лишь в таком состоянии крайнего смешения может функционировать механизм отрицательных эмоций. Под наплывом и натиском страстей человек теряет внутреннее равновесие и тотчас оказывается в состоянии слияния — генератора и усилителя отрицательных эмоций.

Обычно спустя какое-то время отрицательные эмоции постепенно утрачивают свою энергию и исчезают сами по себе, без каких-либо сознательных усилий. К этому следует добавить, что, угодив в состояние слияния, человек может избавиться от отрицательных эмоций только когда исчерпаются привлекаемые

ими энергии. Но само потрясение проходит не сразу: энергии под знаком отрицательных эмоций расстраивают весь психический организм, выводят из равновесия всю Личность и приводят к значительной потере тончайших и наиболее драгоценных энергий. Чтобы восстановить их запас, требуется порой немало времени.

Если же в тот момент, когда в человеке нарастают отрицательные эмоции, он остается уравновешенным и удерживается от слияния, эффект оказывается прямо противоположным.

Рассмотрим, как происходит нарастание в нас отрицательных эмоций. Хотя раздражение может копиться неделями, месяцами, а то и годами, эмоциональный взрыв всегда происходит мгновенно. Иными словами, отрицательные эмоции извергаются, приобретая взрывной характер, за весьма короткий промежуток времени: в течение считанных секунд они переполняют человека, ввергая его в неконтролируемое состояние глубокого слияния и тем самым толкая к их проявлению в словах и действиях.

Здесь мы вновь возвращаемся к учению о Настоящем (см. т. I, гл. XIX, §§ 5—7). Если посредством систематической интроспекции человеку удается с самого начала (т. е. прежде, чем они выйдут за пределы щели в его индивидуальном Настоящем) отметить нарастание в себе отрицательных эмоций, он может разъединить их составляющие. Интроспективное созерцание, подобно уличному фонарю, освещает внутреннюю сущность человека, формирование же и нарастание отрицательных эмоций возможно лишь во внутренней тьме, характерной для состояния слияния. Свет констатации в рамках Настоящего рассеивает отрицательные эмоции, а породившие их страсти возвращаются в латентное состояние.

Между тем констатация приводит к еще одному важнейшему результату: спонтанное рассеяние компонентов, составляющих отрицательную эмоцию, высвобождает энергию СИ-12, до этого направляемую страстью в двигательный центр, и тогда эта энергия автоматически концентрируется в эмоциональном центре, приводя его в движение. Мы знаем, что в пределах нормы интенсивную деятельность этого центра обеспечивает тонкая энергия-12. Победа над отрицательными эмоциями порождает в низшем эмоциональном центре прилив радости — следствие избытка энергии СИ-12, которая высвобождена констатацией. Благодаря такому избытку низший эмоциональный центр начинает вибрировать в свойственном ему быстром ритме, что, в свою очередь, обеспечивает мгновенное установление контакта с высшим эмоциональным центром и истечение из него энергии СОЛЬ-12. Отсюда видно, что при правильном ее применении интроспективная констатация, если она достаточно эффективна в рамках индивидуального Настоящего, дает человеку возможность одержать полную победу. Кроме того, прилив высшей радости, связанный с притоком энергии СОЛЬ-12, мо-

жег посредством индукции преобразовать выделенную из смеси энергию СИ-12 в СОЛЬ-12, что увеличивает продолжительность установленного таким образом контакта между низшим и высшим эмоциональными центрами.

Такая возможность, очевидно, реальна лишь для того, кто, преодолев первый Порог, настойчиво взбирается по Лестнице, т. е. в нем происходит завершающее формирование магнитного центра, ускоряемое каждой победой над отрицательными эмоциями. Именно о возможности такой победы, о необходимости соответствующих усилий и о ее результатах грозные слова Христа: «Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк4:25;срв. тж. Мф 13: 12; 25: 29; Лк 8: 18; 19:26).

Вышеуказанные факторы проясняют практику утилизации отрицательных эмоций, закрепленную в Традиции. Здесь особого внимания заслуживают следующие два момента:

Выполняя эту работу с максимальной отдачей, ученик может достичь тропы Доступа, которая выведет его на Путь. Таким образом он может «совлечься ветхого человека», раба своих страстей, и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол 3: 9—10).

Итак, мы изучили механизм рождения отрицательных эмоций. Однако поднимаясь по Лестнице, ученик обнаружит, что такого рода переживания становятся у него все более редкими. Энергия СИ-12 останется дремать в его половом центре, ибо никакая страсть уже не в силах увлечь ее в низшие центры.

Именно на этой ступени своего развития ученик откроет для себя несомненную пользу в тех, кто относится к нему враждебно. Как раз оскорбления, ненависть, зависть, вероломство и презрение со стороны других людей являются для пребывающего на Лестнице источниками тех элементов, которые необходимы

ему для пробуждения эмоционального центра. Нейтрализуя инстинктивные се акции на упреки и нападки, сражающийся¹ между двумя Порогами отбрасывает все ненужные примеси к тонкой энергии, мобилизованной отрицательными эмоциями. Повторим еще раз: именно благодаря этой энергии становится воз можной связь с высшим эмоциональным центром и ускоряется развитие маг нитного центра. Верный черпает в этой борьбе энергию, без которой его продвижение вперед оказывается невозможным.

И тогда он поймет, какое благо и собственно долг — любить врагов своих и благословлять проклинающих его (Мф 5: 44; Лк 6: 22).