также автора и издательство Затерянного Города, согласившихся издавать данную серию под маркой ИНБИ. Мы особенно благодарны автору Адамату ибн Хоттабу, который приоткрывает завесу над происходящим в Затерянном Городе.

От издателя

Кажется, что такие сочинения не приносят пользы тем, кто еще не сталкивался с учением, так как они формируют определенное представление о суфизме, это представление заменяет потом истину. Суфизм — то учение, которое изучается не по книгам, а в реальном контакте, то есть под руководством учителя. И самая большая польза от книги, если она толкнет человека на поиск. Ранние произведения суфиев, произведения классического периода, не носили характера разбора, как, что и для чего. В этих книгах больше состояния, нежели описания. С другой стороны там достаточно всего — и наставлений, и советов — даже больше, чем в современной литературе по суфизму. Только все это завуалировано в виде аллегорий, ничего не сказано прямо, чтобы ищущий сам мог найти то, что он может увидеть, чтобы это потрясло его и побудило к дальнейшему поиску. В этих книгах больше содержится еще и потому, что не написано буквально, а значит, не остановлено, значит, все это живое и объемное, а значит, сечений можно провести достаточно, чтобы постичь объем. Такую книгу можно читать и перечитывать, каждый раз находя что-то новое.

Суфизм, как учение, которое существует ради человека и только как среда, где человек развивается, содержит в себе три уровня. Первый — это энергетическое поле или столб. Это то, к чему подсоединяется человек, чтобы оградить себя от власти поля, господствующего в миру — "быть в миру, но не от мира". Вторая составляющая самая важная, это практика, то есть система развития, выстроенная определенным образом. Сюда же относятся различные упражнения, принципы работы. Содержанием второй составляющей является Работа ('амаль]. Последняя составляющая отражает организацию суфиев, различные их проявления на внешнем плане, она также важна как и две остальные.

В разных литературных источниках можно найти самые различные предположения по поводу. возникновения суфийского учения. В "Суфизме"

Идриса Шаха говорится о УП-УШ веках, Гурджиевже в своей книге "Встречи с замечательными людьми" пишет о найденном им и его друзьями письме, где содержится упоминание о братстве Сармунг, причем, возраст письма оценивается приблизительно вторым тысячелетием до нашей эры. И какие бы гипотезы мы сейчас не выдвигали, все они будут пустыми, поскольку суфизм не предполагает определения сроков и дат.

Суфизм — это суть, которая присутствовала всегда. Упоминая о VII-VIII веках, Идрис Шах говорит о некоем радикальном повороте, олицетворяющем начало нового направления, связанном с именем последнего пророка Муххамада. Считается, что в то время накапливалась таинственная сила, именуемая баракой, которую суфии сохраняют и несут по сей день.

Для суфия Любовь — это путеводная нить к Богу. Это также способ познания Бога в непосредственной близости от него. Любовь — та сила, что тянет суфия вперед по пути. Это то, что очищает его от "ржавчины". Суфии говорят так: "Душа заключает в себя тело, сердце охватывает и душу, и тело, а Любовь — это правитель сердца". Еще суфии говорят, что когда приходит Любовь, Разум теряет свои полномочия. Это значит, что когда суфием правит Любовь, он находится в состоянии божественного опьянения, неописуемой радости. В таком состоянии он полностью растворен в Боге, забыв о себе. Он просто пребывает, ничто не беспокоит его, всем его существом правит Любовь, все его поступки и движения — из этого состояния. Разум не принимает здесь никакого участия. У суфиев существует практика, связанная с силой Любви и музыкой — сэма (слушание). Во время занятия сэма суфии разжигают огонь любви в своем сердце, чтобы в близости с божественным почерпнуть силы для своего развития. Разли

чают три степени состояния сэма по глубине: та-ваджуд, состояние ученика, который только пытается войти в сэма; ваджд, состояние, когда исчезает "я", суфий пьян, но осознает это; воджуд, состояние, когда суфия уже ничто не пьянит, так как он сам является вином, состояние полного исчезновения.

От природы все — художники. Но обремененные информацией, стереотипами, привязанностями и собственной слабостью многие не могут жить. Жизнь это творчество. Любое действие — акт познания, процесс перехода на другой уровень восприятия. Нет творчества — нет жизни. Зажатые в собственные путы, скованные своими же Цепями, пытаемся говорить об искусстве. А искусство на каждом шагу. Оно здесь, и если его нет, то зачем все это?

Когда что-то в тебе говорит: "Ты не художник", тотчас же начинай писать - только таким путем ты принудишь к молчанию этот внутренний голос... "Я не художник", -как можно так жестоко отзываться о самом себе? Разве нельзя стать терпеливым, разве нельзя научиться терпению у природы, видя как все растет? Разве можно себя считать настолько мертвым, чтобы допустить, что ты никогда не будешь расти?... Говорю все это для того, чтобы объяснить, почему разговоры о том, одарен ты или нет, кажутся такими глупыми.

Художник Затерянного Города

Я являюсь одним из трех наследников древней неизвестной доселе традиции. Звучит несколько высокопарно, но это так. Традиция настолько древняя, что утратила многие свои внутриструктурные связи. А посему в чистом виде почти не-возможна для постижения в общепринятом смысле этого слова.

Моя точка зрения — лучше научиться воровать таким образом, что бы тебя никто никогда не поймал. Возможно, ЧОМ придерживается иного мнения. Итак, ЧОМ стал обучать меня «Малому Колесу», то есть тому, что я уже знаю. Тому что, как я считал, неизвестно за пределами круга, в котором я, собственно, и овладел этим тайным, магическим методом. Свое общение с ЧОМом я решил выразить в виде последовательности действий. Как оно происходило в действительности, я думаю, не имеет значения.

«ТАМАДА! Если ты работаешь над собой 5-6 часов в день, если твои действия выстроены тобой, то можно использовать формулировки знания и опираться на школы и учителей. То, о чем. ты говоришь, для меня удивительным не является. Время не отображает действительность, действительность отображает пространство. У пространства есть свой ритм. Ритм и является ключом, к реализации всего. То, что для одних нереально, для других — реальность. Но те, для кого нереальность есть реальность, не всегда находят себя в ней.
ЧОМ»

Если тебе есть что сказать, скажи это посредством кого-либо, дабы помочь себе услышать сказанное.

Целый год я потратил, чтобы составить некую формулу, позволяющую сочетать повседневность с упражнениями, пока не осознал, что сама повседневность является наилучшим из упражнений. Именно в повседневности я, кажется, нащупал упомянутый ЧОМом ритм. Буду до конца откровенен, мне хотелось бы танцевать в таком же ритме, как и он, но я думал, это трудноосуществимо.

Приехав в Москву, я обнаружил, что к кому бы я не обращался за советом, все ощетиниваются или пускаются в пустые разглагольствования. Я даже имел глупость собрать людей на семинар по даосской алхимии... Можете представить, что из этого вышло. Как писал покойный К.К., я не завязал шнурки своих ботинок. Поэтому прошу понять мою осторожность. Намек ЧОМа относительно «нереальности» я принял к сведению. У меня появилась тема для медитации в ближайшее время.

«Когда я снимался в фильме «Я разбудил тебя» (по-моему он так назывался, было жарко, и я не помню точно названия), дело было в Бухаре, то бишь в Узбекистане. Снимала киностудия Казах-фильм. Как-то раз каскадеры (из Киргизии, кстати) пригласили меня на день рождения одного каскадера, который не мог сниматься в фильме, потому что лошадь наступила ему на большой палец ноги и сломала его. Но день рождения справлять он. мог, и мы поехали худа-то в степь. В степи лежали две доски, которые заменяли, стол, на столе стоял казан, в котором, был плов. Все приехали и засунули руки в этот казан и начали кушать плов и слизывать масло от кистей до локтей, ну ты должен знать, как это делается. Но я не мог позволить себе такое удовольствие, потому что мяса не ел. И хорошо, что там была травка, которую я жевал. И поверь мне, кушать травку, а не плов с травкой лучше, чем кушать «заб-рат» коня с солеными орешками (это уже другая история, если интересно, я тебе потом расскажу). А еще я баню в Казахстане строил. Из щебня. И поверь мне, это лучше, чем ходить по крыше без опалубки, то есть просто по рубероиду (но это тоже другая история, если интересно, расскажу). А еще, на одном заводе (если тебе интересно, где это находится, так это рядом с другим очень большим заводом ) я резьбу точил. И поверь мне, это лучше, чем ходить по масляному полу прессового цеха, когда нет возможности увернуться от контейнера, падающего сверху, потому что, сам понимаешь, склизко. Ну а почему контейнеры падают, потому что их нагружают больше, чем трос может вынести. Но и это лучше, чем штамповать детали без фартука. Сам понимаешь, почему. Потому что фартук защищает ТЕЛО от пресса... ЧОМ"

Вжжжик! И все встало на свои места. «Разве этой горе что-нибудь надо от тебя?

Ей все равно, заберешься ли ты на нее, сорвешься ли ты и погибнешь, или отвернешься и уйдешь,» — сказал Сафар, когда мы были в Агаин-ге. Я подумал, лучше уйти. А Сафар, угадав мои мысли, рассмеялся.

Эта тяга внутри костей и связок, этот щекочущий поток пробирающий с макушки до яиц, этот журчащий жар в ступнях. Ях! Ях-ях-ях! Глядите, магические звуки рождаются и умирают, прям как люди!

Я хочу спросить Вас, ЧОМ, разве Небо и Земля знают меру?

Тамада, я принял решение зачать с тобой беседу. Я готов с тобой беседовать в течении девяти месяцев — до 4-го февраля.

Условия нашей беседы таковы — ты ничто, а я нуль. Так как я нуль, я ничего не могу тебе сказать, следовательно, я буду вести речь от третьего лица. Ну, например, от лица ЧОМа. Так что имей в виду — все, что тебе говорится, говорит тебе ЧОМ, а не я. И чем бы наша с тобой беседа ни закончилась, то у тебя не будет ни к кому претензий, потому что ты беседовал с ЧОМом, а не со мной. Для того, чтобы у нас была позитивность, и зародыш не только выстаивался, но и рос, кто-то должен быть Одно, а кто-то — Другое. И хотя ты и владеешь некоей тантрой, которая в твоей транскрипции звучит как «Зофара», совокупляться тебе придется с самим собой. Следовательно, ты — Другое, ЧОМ — Одно. Если хочешь чтобы ты был Одно, а ЧОМ — Другое, так это тоже не проблема. Можешь попытаться поменять позицию в процессе взаимодействия, с Другого на Одно.

Если ты принимаешь это, то забудь про меня, а взаимодействуй только с ЧОМом. Как бы себя ЧОМ ни вел в данном взаимодействии, он выполняет определенную задачу — не только взаимодействовать с тобой, но и совершенствовать себя. Следовательно, в дальнейшем ты должен рассчитывать только на взаимодействие, а ни на что больше. Я покидаю тебя на девять месяцев и передаю в руки ЧОМа. До скорого, МОЧ"

Стремление мое, сам не знаю, почему, было завуалировано. Вероятно, из-за того, что, однажды я выдристал и выблевал свою жемчужину, вследствие сильного отравления (экспериментатор хренов!). Постараюсь сформулировать конкретнее: я хотел РАБОТАТЬ!!! Разумеется, я и до этого работал, но я, вероятно, принадлежу к числу парниковых воинов — мой учитель меня избаловал, и, черт меня возьми, я испытывал непреодолимую потребность работать в обществе людей, объединенных тем-что-не-умирает. Тогда я был подобен волку с чувством неполноценности, сидящему в центре овечьего стада. И съесть никого не мог, и к своим присоединиться трудно. Так и самому недолго было овцой стать.

Это сейчас ЧОМ с тобой общается. МОЧ сказал мне, что я должен тебя учить Малому Колесу. Но также он мне сказал, что ты меня хочешь этому научить. Мне все равно чему учиться, Малому Колесу (из семейства дикорастущих) или Большому Колесу (из семейства парниковых), важно состояние и готовность. Или готовность и состояние. Ну в общем, тоже самое, что «забрат» коня и соленые орешки.

На протяжении всего обучения мной тебя или тобой меня, нам, татарам, все равно, что два трояк, что шесть рублев, ты детально все прораба-тываешь. У меня есть ученица Ляпа, которая бу-дет чаще с тобой контактировать, а также в трудную для тебя минуту будет корректировать твои действия. Если ты это принимаешь, то теперь ты будешь взаимодействовать только с

ЧОМом и Ляпой.

Наше взаимодействие будет длиться девять месяцев. На этот период ты должен забыть про все свои чешуи, Юзц-ьнежч, жассам, еу, хотя, пожалуй, у тебя есть положительное — что ты какашки по дну бассейна пинаешь, это можешь оставить. Только теперь ты должен не пинать их, а медленно возить. А вообще непонятно, что тигру делать в бассейне, если он не крокодил. Качество каждой практики определяется готовностью. Готовность определяется возможностью. Возможность — силой. У этих трех показателей имеется ось. У каждой оси восемь спиц. Спицы воткнуты в ось под 45 градусов. При вращении образуется 24 вихря и пять видов плотности. Определяем, сколько спиц у тебя.

Находишь первую клиническую больницу, при ней есть морг. В радиусе ста метров выбираешь любой столб. Привязываешь себя к столбу таким образом, чтобы веревка вокруг столба могла свободно вращаться. Это для того, чтобы не сбег или не перешел на более высокий уровень. Расстояние от столба — четыре локтя (максимальное усилие, формирующее ось). К тебе веревка привязана за поясницу, и вокруг тебя она вращаться не может. Тридцать минут спиной вперед ты перемещаешься вокруг столба, удерживая натяжение и постоянную скорость вращения.

Ляпочка! Позвони мне пожалуйста, утешь меня, очень прошу, умоляю, в ноги кланяюсь, нож-ки твои золотыя и ручки твои платиновый лобызаю, ноготки на пальчиках обрезаю и маникюр делаю, утешь меня родненькая. К тому же прояснить кое-чего надобно. Если надумаешь позвонить завтра днем, перед гибелью моей, то обрати очи свои к моим рабочим телефонам, ежели сегодня позвонить решишь, то набирай домашний номер...»

Искусство обучения 
Подготовь себя, прежде чем творить.
Три составляющих познания:
Тамас (сане.) - низшая гуна. Связана с грубыми вибрациями, землей (причины пребывания). 
Раджас (сане.) - форма изменения. Вращения связаны с этой гуной.
Сатва (сане.) - высшая из гун. Проявления духа.

Молодой человек в очках и с маленьким, «городским» рюкзаком за плечами очень долго стоял у входа в Ямское поле, иногда посматривая на часы. Мне показалось, что молодой человек украдкой бросает взгляды и на меня. Быть может, мне только показалось. Был еще неказистый парень, судя по табличке на груди — работник клуба, выходивший пару раз на улицу. Была еще парочка хиппи, мужчина и женщина. Женщина держала в руках деревянную клетку.

Мое предложение: если ты не против, я буду называть тебя лапой, в смысле лапочкой. Это компромисс. Если против, скажи. Первый пункт я добросовестно выполнил. Только вот какая лажа вышла — никто не подошел ко мне и, соответственно, никто меня не ударил. Все вроде сходится — Ямское поле, так, пятое число, так, 18:00, так, пятнадцать минут прыгал, так. Ноженьки мои бедные. Что я их зря, получается, напрягал, что ли? Ладно, теперь надо купить веревку и найти первую клиническую больницу с паталого-анатомическим отделением. Совершить зуннар (движение в другую сторону).

Можно сказать, что формула про ракеты — это тоже Огонь, но результирующий момент скорее всего — сила Грозы.
Про молоко, которое вкуснее после огурцов, могу сказать, что оно — Земля.
Формулу с раздражительным зайцем я отнес все к той же силе Грозы.
Стишок про мальчика, которому надавили на череп — это Небо, но, если подумать, череп-то сломан, значит Земля, хотя я не уверен.
Про старого стукача скажу, что он Вода.
Формулу с хирургом, насколько мне позволяет мое медицинское образование, я соотнес с Землей, ну, живот и все такое.
Самая сложная формула— про факира и про пьяного русского попугая. Водоем это, по-моему. Про два гриба, это также Водоем.
Сами по себе монашки — это полная Земля, но здесь — пикантная ситуация, значит Ветер.
История с апостолом Петром мне напоминает знак Неба, в смысле "всех, и глухую тоже". Ничего не поделаешь, закон есть закон.
Гольф и жена-разведчица, это, опять же, Водоем. Брать клюшку ртом наверное неудобно.
Китаец в колхозе, а к нему еще и председатель, это Гора.
Громом я обозначил формулу про девушку для которой все равно на чем на работу бегать.
И, наконец, про колобка. Понимаете ли, если один конец сосиски будет торчать у колобка из задницы, то логично предположить, что другой конец будет выглядывать изо рта. Значит основная часть сосиски будет находиться внутри. Мясо — это Скрытое. Тесто это Явное. Получается настоящая Вода. Это подтверждается элементом опасности, присутствующим в данной формуле.
Ну, милые мои, Знаки сновидений я расписывал, но Формулы анекдотов составлял сейчас в первый раз.

Так, теперь о первой клинической больнице. Расположена она возле метро Октябрьская. Необходимое мне паталого-анатомическое отделение имеет порядковый номер 24.

— Пойдем, — сказала Ахара.
— Вы спросили у него, где находится морг?
— Тупица, я выяснила, где находится 23-е отделение, которое рядом с моргом.
В радиусе ста метров от здания МОРГА мы нашли подходящее дерево (после сна с молниями, перспектива вращаться вокруг фонарного столба меня не особо воодушевляла). Ахара привязала меня к стволу дерева. Я полностью доверил ей это — ведь она имеет разряд по альпинизму. Кому, как не ей завязывать узлы?

— Вертись, вертись, Тамада! — сказала она. Я продолжал движение, глядя на ствол. Через некоторое время я стал отчетливо различать ауру дерева - несколько слоев прозрачной, беспрерывно меняющейся ткани. Окружающий мир воспринимался, как через завесу воды. Возникшая было усталость растворилась во внезапном удивлении. Я проходил сквозь полосы света! Это были даже не полосы, а столбы, пересекающие мой путь, разделяющие толщу гигантского шара, в котором я находился, который я не видел, но чувствовал! Так как я двигался спиной вперед, я мог лишь догадываться, когда попаду в очередной луч. Одновременно мне казалось, что меня окружает множество людей. Они стояли и безмолвно взирали на меня. Стоило мне хоть немного сместить взгляд в их направлении, как тут же ноги мои начинали заплетаться, а туловище начинало мотаться из стороны в сторону. Я понял, что единственная реальная опора — это ствол дерева. Остальное все — иллюзии.

Второй принцип Сафа Чистота

Чистота не достигается путем избежания загрязнения.
Суфии не подчиняются законам желания. Многие считают, что понятие "суфий" произошло от понятия чистоты "сафа". То есть суфии — те, кто очищен от грязи. Адепт должен научиться наблюдать, чтобы затем научиться видеть. Суфий - это не имя. Это состояние. Воздержанность, отказ — это условие. То, что показывает и свидетельствует. Быть верующим и быть в вере - не одно и то же. Основное различие здесь связано с искренностью. И ее степенью. В первом случае мы идем к своему сердцу. Во втором - от сердца.

Кастрюля должна быть такого размера, чтобы вода не выкипела. В течение часа ты, не переставая, против часовой стрелки мешаешь воду. Все, что ты видишь в кастрюле должно отображаться в твоем животе. Физически вращаешь против часовой стрелки внутренности низа тела, насколько тебе позволит твой «иссохший» живот. Затем ты должен упасть, свернувшись калачиком, в положение эмбриона, и минут 15 созерцать ощущения в животе. После этого берешь трехлитровую банку и в течение 5 минут из живота вдуваешь в банку эссенцию. Закрываешь крышкой, приклеиваешь к банке листочек «Эссенция бессмертного зародыша», едешь к памятнику Пушкина, где за 64 рубля тебе надо ее продать. Во первых, ты в таком случае делишься своей эссенцией и, следовательно, улучшаешь свой нафас (дыхание). Во-вторых, ты получаешь заработок. Не увлекайся, больше одной банки в день не продавай.

К следующему воскресению делаешь упражнение на втулку Малого Колеса. Внимательно без звука смотришь фильм «Семь Дервишей», где ты должен увидеть практику на втулку Малого Колеса. После просмотра фильма у тебя должно быть два дня, в течение которых ты должен медитировать на тему осознания техники Втулки Малого Колеса. В воскресение с 72:00 до 13:00 практикуешь эту технику. По поводу нее не отвечаешь, пока не сделаешь практику. ЧОМ»

Получив это задание, я вспомнил китайскую поговорку «предназначение единорога (цилиня) — стать ветчиной, предназначение дракона (луня) — стать мясным пирогом». Мне внезапно расхотелось продолжать игру. Но, с другой стороны, не продолжать, значит испытать малую смерть. Для меня, по крайней мере.

Затем я стал варить пилюлю. Завершался час Молитвы. Мешая деревянной ложкой воду в огромной кастрюле, я принял высокую стойку всадника. За все время действия я два раза пукнул и один раз рыгнул. Ничего не мог поделать с этим И бурление, и водоворот отражались в животе. Минут через пять я ощутил внутри себя сильное жжение — огненные потоки омывали печень, селезенку, почки и кишечник. Я вынужден был замедлить вращение, иначе, казалось, я сожгу свои органы. Я был весь мокрый. Все стягивалось в воронку, мой взгляд то концентрировался на чем-нибудь, то рассеивался, в целом это напоминало ленту Мебиуса. Однако центр водоворота был несомненен. Все выхолило из него и все возвращалось к нему. И он был в моем животе. По коже, под ребрами, от пупка до позвоночника проструилось зудное и тонкое, как холодок, как мурашки, и почти сразу исчезло. Затем повторилось, на этот раз захватывая левую паховую складку и бедро. Это ощущение передалось на волосистую часть головы, в особенности в область над ушами. Я не переставал мешать эликсир. Я поймал себя на желании продлить удовольствие и нашел способ вызывать эти приятные ощущения, слегка встряхивая ложку в воде. Однако ноги мои дрожали, а голова кружилась. Внимание отвлекалось от выполнения задачи. Я опять стянул себя в воронку Мебиуса. Между тем в центре подошв возникло бурление, оно то усиливалось, то пропадало, то появлялось вновь, и было каким-то образом связано с дыханием. От ступней через колени к бедрам пронеслась волна, потом в ногах образовалась устойчивая тяга, но серьезных движений я не чувствовал.

Вода выкипела наполовину, когда прозвенел будилъник, заведенный мною предварительно. Я лег на пол, свернулся зародышем и 15 минут при-слушивался к ощущениям в животе. Потом, мягко сжимая брюшные мышцы, я наполнил заранее подготовленную банку эссенцией. Стекло запотело, стало понятно, что эссенция имеет физическое воплощение. Это хорошо, подумал я.

Третий принцип Вуд Любовь

Любовь есть условие аля роста и развития, элемент трансформации, поглощающий нечистые силы. Любовь для суфия - напиток, который он пьет в течение своей жизни. Это энергия, содержащаяся в эшх. Эшх — то, что образует жизненность. Сушествование соотносится с силой эшх, со связью с ней. Эту связь определяет любовь. Sаlек, адепт, взращивает силу любви, соединяя ее с божественным состоянием. Разные пути существуют для взращивания любви. Но самым сильным является вера.

О том, как Тамада три раза пытался продать эликсир бессмертия

Как-то раз привел Тамада к себе домой своих друзей. Стали они играть в карты. Через некоторое время к компании присоединился старик Хоттабыч. Сначала он просто наблюдал, а затем сел за стол и стал выигрывать одну партию за другой. "Он, наверное, мухлюет", -обвинили Хоттыбыча.
Ничего я не мухлюю, - обиженно сказал Хоттабыч. - Просто вы выбрали поражение, а я выбрал победу. Дело выбора.
Так выпьем же за возможность выбора, пусть и небольшого!

Вечером поехал к памятнику Пушкина. В метро встретился человек, которого я почти не знаю, про таких говорят «здравствуйте-до-свида-ния». Он сразу обратил внимание на пакет, в коем Находилась банка с эссенцией.
 — Огурцы? — вопросил человек.
— Эссенция, — ответил я.
— Что?!
И тогда я без подготовки выложил ему все. Человек был выпивший. Слушал он внимательно, мягко отворяя и притворяя веки. Когда я закончил, он сказал:
— Давай, я куплю.
— Шутишь?
— Нет, серьезно. Давай.
И купил.
Я был в восторге. Не от того, что мне удалось продать первую банку, а оттого, что я уловил в себе потрясающую жадность. Мне было жалко продавать свою эссенцию за 64 рубля! В какой-то момент я подумал, что надо запросить более высокую цену. В воздухе надо мной сплелась подходящая притча. Я увидел, как все это было. А было вот как.

Я сидел, дрожал, матерился. Никогда не забуду этот тоскливый майский день. Тут, откуда ни возьмись, два подвыпивших веселых парня, высокие, плечистые, хорошо одетые, у обоих по бутылке пива в руках. Шли мимо, увидели меня — нелепую сгорбленную фигуру.
— Слышь, а чё это у тебя? — поинтересовался один, жизнерадостно разжевывая орешки. Я ответил, доставая аннотацию:
— Эссенция.
Они внимательно изучили бумагу и, посмеиваясь, вернули ее мне.
— А для чего это? — спросил тот-что-с-орешками.
Я улыбнулся и сказал:— Для того, чтобы ... стоял. Они заржали.
— Подожди, подожди! — воскликнул тот-что-без-орешков. — А пивом можно разводить?
— Пивом можно, — кивнул я. — Водкой нельзя.
— Почему?
— Пиво питает, водка истощает.
— Ого! Слышь, а если мы вдвоем выпьем? — не отставал тот-что-с-орешками.
— Действие будет вдвое слабее, но в принципе вам стоит попробовать.
Тот-что-с-орешками, хихикая, взял банку, взглянуть поближе. При этом он прижал пиво к груди предплечьем другой руки.
— Дай посмотреть, — сказал тот-что-без-орешков.
Тот-что-с-орешками слегка повернулся и... За секунду до этого я знал, что произойдет. Бутылка с пивом начала выскальзывать и тот-что-с-орешками, сделав неверное движение, уронил МОЮ банку, сохранив, однако СВОЕ пиво. Баллон с эссенцией разбился вдребезги. Примерно 15 секунд мы, все трое смотрели на осколки как зачарованные.
— А другой у тебя нет? — спросил тот-что-с-орешками.
Я покачал головой.
— Ты извини нас, брат, — сказал кто-то из них, после чего они оба направились в сторону кинотеатра, на котором висела огромная реклама фильма «Брат-2».
Больше трехлитровых баллонов у меня не было. Зато была литровая банка. Я выжал приготовленную эссенцию в нее. Вышел к памятнику Пушкина в понедельник 15-го, вечером, после работы. Погода по-прежнему не радовала. Мальчишки играли в лянгу, мужчины-желающие-только-одного ожидали своих подруг, женщины-знающие-чего-хотят ожидали своих мужчин, студенты и студентки оккупировали все скамейки и расслабленно убивали само время. Я сидел на мраморном бордюрчике съёжившийся и жалкий. Банка стояла рядом со мной. Просидев так почти час, я понял, что ни большой рыбки, ни малой я не поймаю, а, скорее всего, застужу себе яйца. Тогда я стал подходить ко всем в пределах площади и предлагать свой товар. Коммивояжер из меня, наверное, никакой, потому что люди, улыбаясь, отворачивали от меня лица. Я ушел, приняв решение подарить эту банку Ахаре. А еще интереснее попросить Ахару сварить свою собственную эссенцию, а потом поменяться. Любопытно, какова она на вкус, эссенция Ахары?

Однажды старик Хоттабыч и Тамада пошли в зоопарк. Остановились они у клетки с тиграми. Маленький мальчик в очках, стоявший рядом, спросил:
— А что будет, если у тигров отнять их полоски?
Тамада прошептал Хоттабычу на ухо: "Убери у тигров полоски, покажи малышу, что будет". Ну, Хоттабыч вздохнул, выдернул волосок из бороды, прошептал заклинание и... бац! Прутья клетки исчезли. Тигры вырвались на волю. Все в крик, началась паника, все бегут, сломя голову. Тамада и Хоттабыч тоже бросились наутек, забрались на забор, сидят, глубоко дышат. Тамада говорит старику Хоттабычу:
— Хоттабыч, по-моему, ты не те полоски  у тигров убрал.

В детстве я часто видел один и тот же сон. Будто я — автогонщик и развиваю неимоверную скорость. В следующее мгновение я сам становлюсь колесом машины, вращающимся с бешеной быстротой. Колесо преобразуется в большой белый шар, нежный, мягкий, пушистый, но при этом смертельно опасный. Каждая пушинка шара режет, подобно бритве. Кажется, катастрофа неминуема. Чуть позже я уже не шар, а нечто за него зацепившееся. Меня режет, бросает, колет, разбивает, перемалывает в чудовищной мясорубке. Я понимаю, что вот-вот умру и... просыпаюсь. Сердце мое бухает, как молот, в теле катастрофическое, безжалостное движение. Ложиться обратно в постель боюсь.

С эссенцией у тебя получилось очень хорошо. Даю тебе следующую практику на осознание эссенции. 30 минут в положении, которое наиболее концентрирует тебя, положить ладони на уровень живота и вращать животом вокруг кистей.После этого уложить плотно в ряд 108 спичек на полу, одна за другой рядом со шкафом, который должен быть выше тебя. Потом по одной спичке поднимать правой и левой рукой поочерёдно и класть на шкаф, соединяя верх с низом.

Решение с Чертовым Колесом хорошее. За тобой будут наблюдать. ЧОМ»

В ночь на понедельник я вновь осознал себя во сне. Я заподозрил неладное, когда увидел дом, в котором живу. Часть его была разрушена, я знал, что предстоит ремонт и прикидывал, где бы достать денег. В уцелевших комнатах отсутствовали комнаты. На полах были расстелены дорогие ковры, приглушающие все звуки. Рядом со мной находился человек, назвавшийся ЧОМом. Это был плотный невысокий дядька, совершенно лысый, одетый в черную хламиду из толстой, грубой ткани. Я показал ему свое жилище и сам удивлялся: сколько ещё комнат впереди? Каждый раз, когда я полагал, что уже все, оказывалось, что не, не всё -впереди я видел дверь в следующее помещение. В какой-то момент я остановился и, повернувшись к ЧОМу, заявил:
— Вероятно, я нахожусь во сне, так, что прошу прощения.
И поднял левую руку, вглядываясь в свою татуировку. Татуировка не ползала и не извивалась, пальцы были несомненно мои, кожа имела вполне обычный цвет. Но, несмотря на это, я уверился еще больше в том, что нахожусь во сне и перевёл взгляд на своего спутника. Меня вдруг поразила догадка: это вовсе никакой не ЧОМ, это пустышка! Тогда я сказал голосом неожиданно глубоким, гулким:
— Я сомневаюсь в ваших магических способностях.
Человек отреагировал немедленно и очень бурно. Он затопал ногами, круглое лицо его покраснело и раздулось от обиды. Он забрался коленями на высокий табурет и крикнул мне: — Смотри! Сейчас я докажу тебе, щенок! Он вытянул руки над столом и стал производить ими знакомые мне пассы, но в неизвестной последовательности. Делал он это быстро и одновременно плавно, я как завороженный смотре на него, не в силах отвести взгляд. Завершая сложную комбинацию, ЧОМ сформировал Послание. В следующие мгновение из указательного пальца правой руки вырвался ослепительный луч света, который прожег крышку стола насквозь. Голос в моей голове произнес: — Ты стал свидетелем настоящего чуда! В груди стало подниматься сильное чувство, слезы выступили на глазах, мне захотелось упасть на колени и разрыдаться. Но я не сделал этого. Я опять сказал себе, что нахожусь в сновидении и... проснулся.

Принцип Тарк является уходом от мира иллюзий. На пути духовности важно понять фундаментальное различие между ложным и истинным. Легко думать, что можно быстро приобрести истинные знания. То, что мы получаем посредством наших органов чувств, ограниченно возможностями этих органов и наших чувств. Уход - это возможность найти шанс, посредством которого человек может увидеть мир ограничений, в котором он живет, иллюзию существования. Человек должен приобрести равновесие, прежде чем он сможет разобраться в силах, которые его окружают.

Суфии предлагают три вида работы с Тарк.
— осознание предмета действия, умение учиться;
— покидание неизвестного. Становление понятийных действий;
— освобождение от привязанностей.

Для познания принципа Тарк суфийские мастера предлагают разобраться с понятием Нафс, определяющим характер человека. Шесть категорий Нафс:
1. Нафс, включающий обман, злобу, эгоизм
2. Нафс, включающий щедрость и терпение.
3. Нафс, включающий почитание, удовлетворенность.
 4. Нафс, включающий жадность, ревность, страсть, раздражение.
5. Нафс, включающий чистоту и медитацию.
6. Нафс, включающий мышление

Разбираясь с понятием Нафс, адепт учится предотвращать а негативное влияние на свое сердце. Разбираясь с понятием Нафс, мы постигаем характер Материальной природы, природы, формирующей наше Эго. Не разбираться с Нафс - потакать ему. Для чего человеку нужна религия? Для того, чтобы присутствовало то, что внешне обозначило бы рамки, за которые нельзя выхолить. Доминировать над Нафс на начальном этапе развития может только вера.