Зеркало света. Из записных книжек Родни Коллина. Он пронесет вперед Твою справедливость как свет и Твой суд как полдень. Псалом 37, 6 Предисловие редактора. Большая часть заметок, из которых состоит эта книга, была найдена среди бумаг Родни Коллина после его смерти. Некоторые уже использовались как основа для разговоров с его товарищами, другие были приготовлены для использования в будущем. Невозможно сказать, что он написал сам, а что пришло из других источников. Он собрал их как материал для тех, кто зашел далее предварительной стадии самоизучения. К этим заметкам были добавлены и другие, взятые из его разговоров с друзьями. Выражение "самовоспоминание" - это специальный термин, использовавшийся Г.И. Гурджиевым, П.Д. Успенским, Морисом Николлом и другими из той же традиции. Его значение объясняется в контексте. "Четвертый Путь" - это сбалансированное сочетание трех традиционных путей воссоединения с Богом - физического, умственного и эмоционального контроля. Это развитие целого человека, помещенного в обыденные обстоятельства каждодневной жизни и посвященное реализации его наивысших возможностей. Выражаю свою признательность Мема Диккинс и всем другим, кто помогал в собирании и приведении в порядок этих заметок. Джаннет Коллин Смит Мехико, октябрь 1958 Введение. Мы проживаем наши жизни в зеркале, все изменено наоборот. Когда мы видим сцену, это происходит в перевернутом мозге. Лучи выходят, пересекаются и возвращаются перевернутыми. Реальность существует в том месте, где пересекаются две линии, если мы можем найти это место. То же самое имеет место в наших мыслях, мы думаем, что причина есть следствие и следствие есть причина. Для нас физическое более реально, чем духовное. Мы зовем объективным то, что ощущают наши чувства, когда все то, что незаметно для наших физических чувств, мы зовем нереальным или воображаемым. Мы думаем, что сеяние и жатва существенно различаются, и не можем понять, что это то же самое. Мы рассматриваем рождение и смерть как антитезы, и в целом забываем, что то, что умирает, будет рождено. Жизнь, которую мы живем, мир, в котором мы живем - мираж. Если мы понимаем мираж, мы понимаем зеркало. Нам следует узнать больше о зеркале. Это ключ той книги, которая вскоре будет написана. Родни Коллин, 1955 I Каждое живое тело испускает излучения. Они электрические. Когда бы что-то ни было затронуто, оно собирает излучения. Мы поняли бы это лучше, если мы запомнили идею зеркала. Все отражается назад. Места, где люди испытывали сильные эмоции, заполнены сильными излучениями, негативными или позитивными. Неживые объекты отражают излучения живых творений. Есть некоторое исключение. В сверхтяжелой материи энергия должна стать сконденсированной в некой точке, чтобы сбежать. Сверхтяжелая материя опасна потому, что вместо отражения излучения, она испускает его. Земля нуждается в минимуме излучающего материала, но люди накапливают его слишком много. Это - то, почему сейчас Каирос-время, время исключительных возможностей для тех, кто хочет приобрести волю, любовь и разум. Приближается великое изменение, когда позитивные силы должны сбалансировать негативные. Позитивные излучения, испускаемые людьми доброй воли, собирают нейтральные излучения, испускаемые сверхтяжелой материей, и формируют их в защитный барьер, подобный желе, поглощающему и нейтрализующему негативные излучения. Мы излучаем все время, негативно или позитивно. К позитивным излучениям добавляются нейтральные излучения, в пропорции к силе позитивных. Не имеет значения, что мы думаем о других людях, но имеет значение, что мы излучаем. Думать хорошо или плохо о них не задевает никого - это никому не помогает и никому не причиняет вред. Но мы не представляем себе, насколько сильно наши излучения задевают других людей. Если кто-то говорит: "это и то смешно", это не причинит ему вреда. Но если кто-то говорит: "я люблю тебя" с негативным чувством, это нанесет вред. Мы не осознаем ответственности за все, что мы излучаем. Мы должны излучать позитивность. Негативность вытекает из нас и отражается на других людях. Она задевает тысячи людей по всему миру, если наши излучения позитивны, они помогают не только нам, но и другим людям так же по всему миру. Мы обязаны быть очень осторожны, чтобы излучать искренность и силу. Если мы излучаем позитивные излучения, мы можем оставить их распределение Богу. Те, кто видел истину, излучают доброту, мы не можем вообразить, ни как сильны эти излучения, ни сколь огромное расстояние они могут преодолеть. Мы подобны радио. В момент, когда мы негативны, мы можем настроиться на кем-то накопленную негативность, возможно на расстоянии в тысячи миль, кто был негативен годы. Есть много, много различных длин волн, но всегда есть некто, чья длина волны будет той же самой, как и у нас, кого мы задеваем и кто задевает нас, если мы позволяем. Это одна из причин, почему это столь необходимо - охранять себя от становления негативным для того, чтобы не собирать негативность других людей и не добавлять ее к своей собственной. И думать об ответственности, если мы посылаем негативность кому-то еще. Это может быть кто-нибудь, кто просто выходит из своего негативного состояния и кого мы подталкиваем назад нашей негативностью. Некоторые люди построены так, что собирают негативность и позитивность других, так что мы не можем судить их. Мы просто обязаны быть осторожными и не посылать свою негативность, а позитивность вместо нее. Когда мы находимся в гармонии с каждым другим человеком, мы производим очень высокую энергию, которая проходит сотни миль до человека, нуждающегося в ней. Если внутри нас нет гармонии, мы не можем излучать ее. Позитивные излучения создаются волей. Когда мы найдем настоящих себя, мы будем способны излучать позитивность. Мы можем найти доказательство силы наших излучений на примере того, как они могут изменить погоду. Иногда во время засухи люди несут образ святого в процессии и молятся ему о дожде. Когда дождь приходит, они думают, что святой сделал чудо. В реальности сила их сконцентрированных излучений изменила атмосферное давление и позволила влажности выпасть в осадок. Верующие люди знали издревле на опыте, и наука начинает осознавать это. Одна частица позитивности возвращается стократно, но одна частица негативности - тысячекратно. Все увеличивается при отражении. И поэтому, когда мы превращаем негативность в позитивность, результат дважды тысячекратен. Негативность много сильнее. Благословить негативность - значит создать позитивность. Это все зависит от уровня человека, как он пользуется негативными мыслями. Человек с низким уровнем использует их негативно, в очень низкой форме, человек же с высоким уровнем может превратить их в позитивность. Если мы сами абсолютно позитивны, мы можем превратить негативные излучения в огромную силу. Сначала мы должны собрать их вниманием. Чтобы превратить негативные излучения в позитивные, мы обязаны быть полностью позитивны. Если мы сомневаемся, даже на секунду, ничего не может быть сделано, ибо мы уже негативны. Если мы видим нечто неприятное или ужасное, мы обязаны найти что-то забавное и смешное в этом и указать на это другим людям, если они задеты этой неприятностью. Если мы видим кого-то, реагирующего негативно, мы обязаны попытаться сделать себя позитивными, смеясь или не веря в это. И поэтому возможно собрать энергию в кино, когда зрители устрашены убийством в фильме. Мы должны быть достаточно сильными, чтобы не позволить негативности сделать негативными и нас тоже. Тогда мы становимся значительно сильнее, превращая это. Однажды начав превращение, мы можем сохранить это превращающимся, превращение продолжается почти само собой. Если мы можем быть позитивными один час, потом еще час и еще час, мы очищаем наш инстинкт и реакции. Когда мы ловим плохую мысль в себе, мы можем проверить ее, изменить ее и переделать ее в намного более сильную хорошую мысль. Если мы полностью позитивны, мы можем противодействовать чьим-то плохим мыслям, и не имеет значения, сколь они плохи, и превратить их в хорошие мысли. Мы связаны с каждым, с кем мы встречались, или говорили, или чувствовали, потому что мы отдали им часть себя - наши излучения. Это не действие, но излучение - это материя. Наши реакции физические и мы должны сделать их позитивными. Если мы думаем о самих себе, все становится неверным. Если мы забываем о себе, мы можем поступать правильно. Мы не можем любить каждого, но мы здесь для того, чтобы создать гармонию. Если мы имеем гармонию, мы растем. Чтобы собрать позитивность, мы должны любить людей, истинно любить их. Просто любить их. Любой нуждается в любви - это духовная пища. Когда мы любим людей, мы отдаем им нашу плоть и кровь. Кровь - это эманации, плоть означает наши реальные части. Любить - это ни эмоция, ни ощущение, ни идея; это особый род излучения, который может быть создан в нас только определенными действиями. Если человек чувствует привязанность к кому-то, но слишком ленив, чтобы помочь ему, то он не любит его. С другой стороны, человек может быть очень раздражен кем-либо, но если, несмотря на свою нетерпимость, он делает усилия помочь другому, он любит его. Он отбрасывает на него излучения, которые, вероятно, более помогают, чем действия, но которые могут быть приведены в действие только намерением помочь. Путь, как научиться любить ближнего своего, как самого себя, в том, чтобы научиться, как общаться с Богом. Тогда мы будем иметь благословение любить нашего ближнего и себя. Все функции биологичны. Также, как функции тела биологичны, так и эмоции имеют биологическую основу. Есть два рода негативности. Тот род, который идет изнутри, это подлость, это плохо. Но негативность, приходящая со стороны, есть реакция, и это не плохо. Часто, реагируем раздраженно, потому что наше тело накопило кислоты, которые необходимо устранить. Нам необходимо устранение этих кислот, как минимум, раз в неделю через гнев, слезы или сильный смех. Это ошибка - отождествлять себя с этими устранениями и смешивать их с чувствами. Неправильно останавливать любого от такого рода устранения, это принесет ему вред тем же самым путем, как остановка физического устранения. Дети очень мудры, они знают об этом. Они будут плакать до покраснения лица. Матерям не следует брать их на руки, пока они не закончат, хотя они обязаны не оставлять их плакать слишком долго, иначе дети обретут привычку. Мы обязаны изучить, как отказаться от нашего эмоционального ущерба. Раз в неделю нам следует бегать, кричать, плакать, вывести это из нас. Нам следует отказаться от наших физических реакций, но не против других людей. Мы обязаны знать различие между физическими реакциями и чувствами. Мы обязаны никогда не причинять вред кому бы то ни было, кроме этого, не имеет значения, как мы работаем с нашим эмоциональным ущербом. Когда мы устраним это, мы будем чисты. Очищая себя снаружи, мы очищаем себя изнутри. Если мы очищаем поры кожи, кислоты выводятся, и мы будем более здоровыми. Чистота зависит от того, как мы были воспитаны. То, что мы должны быть чистыми - это подобно основе, быть зрелыми, сильными. Наши дома должны быть чисты. Есть русская пословица: "Там, где пыль, там и дьявол". Бог приходит только в чистые вещи. Когда мы понимаем чистоту, мы должны культивировать аккуратность. Нам всегда следует осознавать аккуратность, этому очень помогает чувство собственного достоинства. За аккуратностью следует находчивость, комбинация качества, пригодности и моды, это есть в кругозоре каждого, кто имеет вкус и рассудок. Это не обязательно означает быть одетым по последней моде, часто мода делает человека смешным для того, чтобы не думать смешно. Когда вместо того, чтобы сказать: "Я так ленив сегодня", мы превращаем нашу летаргию в позитивность, говоря: "Я обязан сделать что-то, чтобы выйти из этого", мы находим, что у нас больше энергии, чем мы вложили в это. Мы обязаны пытаться превратить нашу негативность в позитивность. Мы обязаны делать все позитивное нашим желанием, нашей силой, нашими усилиями. Если среди людей есть один человек, который угнетен, он может сделать угнетенными и других. Но если мы приходим и говорим себе: "Это не может продолжаться. Я силен, я могу изменить это, будучи позитивен", атмосфера в комнате изменится. Мы обязаны не разрешать негативность. Сильнейший человек побеждает. Если сильнейший человек излучает негативность, негативность побеждает. Что бы то ни было сильнейшее воздействует на что бы то ни было слабейшее. Толпа может быть на грани паники и один сильный человек, излучая уверенность, может остановить ее. В группе людей тот, кто пытается работать, может поднять уровень целого. Мы никогда не можем оправдывать тем, что некоторые в группе держат целое на низком уровне, потому что один человек может изменить остальных - только один человек. Предположим, вы входите в комнату и находите четырех человек ссорящимися. Вы подходите к одному из них и говорите "привет". Вы можете сказать это таким образом, что это изменит его настроение. Затем вы подходите к следующему или даже улыбаетесь ему. Если вы сами достаточно сильны и позитивны, вы измените его и так далее со всеми четырьмя. Люди не могут быть негативны в присутствии того, кто действительно позитивен. Негативность приходит, когда мы чувствуем, или видим нечто уродливое, или грязное, или посредственное и позволяем этому войти в нас. Нам следует распознавать и измерять негативность, но не позволять ей войти в нас. Если мы препятствуем негативности от прихода изнутри, она становится меньше и меньше. Нам никогда не следует быть угнетенным вещами, которые мы сделали и которые теперь кажутся нам плохими. Ничто не плохо само по себе. Жизнь - это лестница, мы должны поставить ногу на каждую ступеньку и подниматься с нее. Плохое на нижней ступеньке, хорошее - на верхней. Но сами по себе ступеньки ни плохи, ни хороши. Здесь нет ничего хорошего или плохого, но есть позитивное и негативное, какими бы мы ни делали себя. Нам не надо думать столь много о себе и о прошлом. Почувствуйте, как чеканится возбуждение. Это действительно захватывающе. Энергия подобна маленькой клетке в воздухе, которая притягивает другие клетки того же рода. Есть два типа энергии - негативная и позитивная. Мы знаем, что негативно и что - позитивно. Мы должны смотреть в лицо тому, что мы думаем. Если это негативно, мы обязаны сказать себе: "Эта мысль негативна. Она может быть приятна, но я не хочу ее". Затем, если мы думаем о чем-то ином или читаем книгу, эта мысль уйдет. Десять раз это будет трудно, но на одиннадцатый раз это будет легко. Мы обязаны делать хорошие привычки. Хорошие привычки делать столь же легко, как и плохие. Мы не можем знать, что хорошо или плохо, но мы можем распознавать правильные и неправильные поступки. Люди часто обвиняют внешние влияние в состоянии своего разума. Но нет внешних влияний, есть только внутренние. Если кто-то негативен по отношению к нам, это не может задеть нас так долго, как мы остаемся вовне. Это может задеть нас, только если мы позволяем этому войти внутрь, приносим это внутрь себя. Как же иначе чья-то негативность могла бы задеть нас? Это может задеть нас, если мы признаем это внутри нас, делая это нашим собственным. Тогда то, что было внешним, становится внутренним, потому что мы сами делаем это таковым, уделяя ему наше внимание. Если мы расслаблены, мы никогда не устанем, но если мы пытаемся контролировать наше внимание, мы устанем очень быстро. Если мы не принуждаем наше внимание, оно не будет блуждать, мы соберем нашу энергию вместо того, чтобы потерять ее. Мы расслабляемся, когда забываем себя. Мы можем отдохнуть, улыбаясь, немедленно все тело расслабляется и отдыхает. Нам надо научиться расслаблять наши мускулы, особенно плечи сзади. Нам следует пытаться чувствовать наш позвоночник от черепа вниз до самого конца - чувствовать его и иметь контроль над ним. Тогда мы не будем уставать. Мы знаем, что у нашего тела есть ограничения и мы устаем, переходя эту черту. Мы знаем, что если не будем сидеть прямо, то устанем. Либо наше тело командует нами, либо мы командуем им. Силой воли мы можем натренировать тело делать больше. Мы должны продвигаться мало помалу. Это утомляет нас - вбирать снова тот воздух, который мы выдыхаем. Когда мы устали и подавлены, то это потому, что мы берем ту же самую энергию, которую мы выделяем. Средство против этого рода усталости в движении - двигаться мысленно, что означает направлять наше внимание от себя и дать ему следовать определенной линии и, если возможно, двигаться физически с некоторой целью. Нам надо накапливать наши чувства. Когда мы пытаемся овладевать собой, наша аура растет сильнее. Когда это происходит, негативные чувства других людей не могут достичь нас. Они могут проникнуть только во внешний край нашей ауры. Если мы владеем собой часто и настоятельно, мы не можем быть затронуты. Сказано, что самоконцентрацией Калиостро мог отбросить человека на ярд силой своей ауры. Есть странные истории, что когда кто-нибудь противодействовал Апостолам, они внезапно наносили смертельный удар. Возможно, их собственная негативность была отброшена назад к ним. Каждая производимая нами энергия возвращается назад. Когда мы устали, мы не можем излучать ясно. Наиболее сильное излучение и ужасная сила в мире - страх. Он заставляет человека искать счастье, развивать цивилизацию и начинать войны. Страх стоит за всеми иррациональными и хаотическими эмоциями, которые преследуют человечество. Древние пророки знали силу страха, все священные книги признают это. Нам надо понять, что означает оставить страх позади. Чтобы понимать большую работу, мы не должны иметь страх любого рода. Это - мать ненависти. Маленькие ненависти вырастают в большие. Мы больше не можем делать их возможными. Мы можем назвать их непониманием или любым другим именем, которое нам нравится. Из них выходят войны и все ужасные вещи. Нам надо отказаться от них. Тогда придет гармония. Даже если человек негативен сейчас, вероятно за один день он вырастет из этого и поймет. Не имеет значение, что мы видим в других людях, какие ужасные вещи мы видим в них. Есть только один путь помочь людям, которые ненавидят: показать им настоящую любовь и смирение. Но действиями, а не словами. Вероятно, будет сильная реакция, но в конце это будет работать. Сердце есть у каждого и если оно затронуто, люди понимают. Когда они видят кого-то искреннего, они слышат, что он говорит. Если мы излучаем искренность, правдивость и честность, они почувствуют это. Они могут не распознать этого в момент, но через день они распознают. Если мы честны, правдивы и искренни с самими собой, мы будем такими же с другими людьми, и они будут чувствовать кое-что из этого. Однажды они распознают это. Нам надо достигать других людей больше чувствами, чем словами. Здесь есть хорошая сторона для каждого, нет никого, кто был бы полностью плохим, так же, как нет никого полностью хорошего. Никто не совершенен, или он не был бы здесь. Люди не понимают огромной силы негативности, поскольку не хотят быть ответственными за нее. Мы обязаны не кормить любые негативные эмоции. Если мы воспринимаем наши трудности серьезно, мы кормим их. Если мы говорим чему-то, чего мы не хотим, чему-то вроде тщеславия: "Извините меня!", это покидает нас. Нам надо пытаться проплыть над трудностями, а не неуклюже барахтаться в них. Очень важно оставаться выше всех раздражений. Если мы чувствуем себя легко и счастливо, мы будем собой. Что это - быть собой? Это значит быть положительным. Люди говорят: "Я родился с плохим характером, я именно таков". Это точно не бытие собой. Быть значит быть позитивным. Быть негативным значит не быть. Негативность, ноль, отрицательное количество по определению не существует. Позитивная сила по своей природе отдает. Чтобы быть собой, мы должны отдавать - отдавать внимание, отдавать интерес, отдавать все, что мы можем в каждый момент. Тогда мы становимся собой, у нас есть бытие. Первым приходит уважение, затем любовь, затем гармония. Сначала мы должны уважать себя. Милосердие начинается дома, то есть в нас самих. Некто, говорящий: "Я глуп, я вульгарен, я плох" - богохульствует, ибо Бог в каждом. Истинно, что мы - храмы Святого Духа. Когда мы осознаем, что сделали нечто глупое, или вульгарное, или неправильное, нам следует сказать: "Это во мне, я выну это из себя - ведь оно не принадлежит мне, для моего собственного самоуважения, потому что реальный я не похож на это, я не будут так поступать". Когда мы поступаем неправильно, мы действуем, ведем себя таким образом, который отнюдь не в соответствии с тем, кто мы есть. Мы не можем вести себя правильно, мы только можем быть правы, и тогда наше поведение соответствует тому, кто мы есть. Нам не следует пытаться делать - просто быть. Быть самими собой, любить Бога, быть другом нашему ближнему. Дружба означает быть бдительным по отношению к нуждам нашего ближнего и готовым помочь ему. Сказать: "Что я могу сделать для моего ближнего?" - думать о себе. Быть бдительным, открытым, любящим - это все, что необходимо. Тогда человек будет поступать верно, не пытаясь делать правильно. Быть собой - повиноваться своей совести. Совесть - это наш будильник. У каждого есть три рода времени - его собственное, природы и солнца. Мы должны сверять наши часы со временем солнца. Совесть означает связь нашего времени с двумя другими временами - природы, то есть мира, в котором живем мы и наши ближние, солнца, то есть Бога. Время существует только на этом физическом уровне. Когда мы достигаем этого бытия, то нет ни прошлого, ни будущего - есть только бытие. Когда мы есть, мы есть каждая минута. Тогда мы находим свободу, счастье, красоту. И красота есть любовь. Когда есть любовь, Бог внутри нас. Что бы прекрасное мы ни видели, Бог там. Бог создал все вещи прекрасными, человек же делает уродство. Настоящая любовь не останавливается на личности или объекте, если она настоящая - она идет к Богу. Ничто реальное не исчезает. Если что-то исчезло - оно нереально. Что не истинно - всегда исчезает, как если бы этого никогда не было. Мы обязаны забыть себя. Когда мы находим нечто прекрасное, нам надо потерять себя в этом - это экстаз. Экстаз - это созерцание реальности. Это реальная эмоция. Экстаз противоположен воображению. Если мы видим нечто прекрасное - мы переживаем нечто реальное. Мы видим факт. Если мы примем вещи в себя - мы делаем их меньше, мы теряем их. Если же мы теряем себя в вещах, что больше нас - мы теряем малых себя и находим истинных нас. Чтобы быть самими собой, мы должны иметь храбрость воли. Мы столь полны нашим собственным действием, что не замечаем этого сами и забываем, что любой может видеть, что мы привносим в действие. Единственные, кого мы обманываем - мы сами. Если мы не действуем - мы можем быть собой. Это более удобно, потому что нам не надо помнить, какую роль мы играли до этого. Нам следует возвращаться к себе каждый день, быть собой без имитации. Каждый должен найти в себе то, что он может делать, даже если сначала это получается плохо. Каждый должен работать и делать лучшее своей работой. Каждый должен быть чем-то через свою работу. Во-первых - стремиться познать себя, во-вторых - понять, что никто не знает себя, в-третьих - чтобы познать себя, надо быть собой. Найти нечто неизменное - найти себя. Как найти это? Через то, что мы видим в других людях. То, что шокирует нас в других людях, мы имеем в себе, то, что мы уважаем в других людях, мы тоже имеем в себе. Если мы распознаем чью-то особенность, это означает, что мы сами имеем это. Если вы ошибаетесь, вы знаете, что и кто-нибудь другой тоже ошибается. Если мы чувствуем, что кто-то негативен, это значит, что мы кормим собственную негативность. Когда мы навешиваем ярлык на что-то, мы не навешиваем ярлык, но мы сами есть это. Если мы говорим негативно о каком-то человеке, в действительности, мы говорим о себе. Мы изображаем себя в красках, когда изображаем других людей. Когда люди говорят что-то противное о нас, в действительности - это никогда не о нас, они говорят о самих себе, потому что они видят в других только отражение самих себя. Итак, если люди говорят неприятные вещи о нас, мы можем только сожалеть о них, сожалеть о том, что они столь малы, даже если наша совесть говорит нам, что мы вызвали их разговор каким-то своим делом. Мы отождествляемся с тем, что они говорят, потому что наша совесть говорит, что мы были причиной этого. Это - то, почему страх людей есть воображение. Одна причина, почему это столь важно - найти реальных себя в том, что никто не сможет повредить нам. Никто не знает, кто мы. Другие могут видеть внешность, но не то, что внутри - реальных нас. Мы должны быть индивидуальны, чтобы сделать наши души сильнее. Ваша душа может сделать сильнее мою, моя - вашу. Двенадцать сильных человек могли бы изменить мир - чистые, хорошие, сильные индивидуальности. Мог бы быть мир, всегда мир и гармония, если бы было двенадцать человек, понимающих и практикующих гармонию. Все столь простое в нашей досягаемости. Мы - те, кто усложняет. Почему же мы не понимаем, что быть собой, быть реальными - есть все? Но мы не понимаем даже этих слов. Быть собой - это работа. Работа начинается, когда мы учимся отделять себя от того, что мы не есть, когда мы приобретаем вкус истинных нас. Почему мы делаем это? Не нравиться себе, но иметь нечто реальное и чистое, чтобы предложить это Богу. Христос сказал: "Оставьте все, что имеете, и следуйте за Мной". Это не означало, что нам надо покинуть все условия нашей жизни. Это значило оставить ложь в себе и быть реальными. Только реальное может следовать за Ним. II Женитьба - это перекресток, и очень тяжелый. Он ни в коем случае не заполнен сладостью и здесь надо сделать много работы. Оба партнера должны прервать их привычки, их работа в том, чтобы адаптироваться друг к другу. Истинный брак - это состояние совершенной полярности индивидуумов; женщина, если она работает над собой, становится более женщиной, и мужчина, если он тоже работает, становится более мужчиной. Любой, кто был женат, знает, как это трудно - сделать брак гармоничным и создать истинный духовный союз, который продлится вечно. Физический союз теряет свою притягательность через три-четыре месяца, когда он входит в привычку, но на духовном уровне всегда создаются новые возможности, которые становятся источником постоянного счастья. Когда женщина выходит замуж, она имеет долг и обязательство сделать своего мужа полностью счастливым, и муж имеет долг и обязательство сделать свою жену полностью счастливой. Оба ответственны за счастье другого. Дом должен быть чист и свят. Как это возможно исполнить? Работа по созданию гармонии и счастья в доме не для мужа и жены, она - для Бога. И поэтому, те, кто женятся, берут на себя великую ответственность, но и получают благословение и любезность - если они работают для Бога и их работа истинно свята. Женатые пары обязаны обучать своих детей, как излучать гармонию, но делами, а не словами. Когда женщина выходит замуж, она перестает быть мисс Так-и-Так и становится миссис Х. Она должна забыть себя для того, чтобы жить для своего мужа. Здесь начинается истинная работа - забыть себя. Жена никогда не должна отделять себя от своего мужа. Она должна угадать его мысли и выполнять его желания, даже если она изнурена; делать что-либо с усталостью означает больше работы и дальнейшие усилия для нее. И чем более реальным человеком будет муж, тем больше он будет лелеять свою жену, уважать ее и защищать ее. Как много молодых влюбленных людей хотят жениться, но у нее проблемы в семье, а у него - с деньгами? Они считают свои вопросы серьезными, и это весьма справедливо, но что более важно - работать за деньги или за то, что не дает денег, но что есть работа для Бога? Когда есть реальная любовь, то нет проблем, они создаются только тщеславием и эгоизмом. Когда двое человек женятся, они дают обещание Богу. И если они разводятся, они нарушают не только свое обещание, данное Богу и друг другу, но они также разрушают нечто, что выросло между ними. Женщина, отдающая себя мужчине, отдает нечто большее, чем свое тело, она отдает ему навсегда свою часть. То, что она отдает своему мужу, и он ей связывает их в одно. Наши излучения "окрашены" химией нашего тела. У каждого человека своя химия. Это играет роль в притяжении, отталкивании и безразличии между людьми. Нам следует помнить, что для людей, чья химия нам неприятна, наша точно так же отталкивающа. Мы должны перейти их и тогда трудности не вернуться. Люди притягиваются друг к другу, если их химии различные и дополняющие. Их химические частицы обмениваются до тех пор, пока они не становятся сбалансированными. Тогда притяжение прекращается, и люди становятся безразличными друг к другу. И это то, почему брак, основанный на физическом притяжении, всегда ведет к печали. Если брак является результатом только физического притяжения сексуальных чувств, то он возбуждает связанные по ассоциации химические реакции. Когда муж и жена более не обмениваются химическими частицами через излучение, они начинают притягиваться к другим людям и их сексуальное чувство следует за этим. Если, однако, люди женятся по притяжению на более высоком уровне, действительно любя друг друга, их сексуальное чувство связывается с настоящей любовью, а не с химическими реакциями. Они увеличиваются и становятся более естественными, и эти два человека помогают друг другу расти. Когда сексуальное чувство возбуждается до или вне брака, оно должно контролироваться. И сексуальным чувством никогда не следует управлять, потому что это опасно. Любого рода физические и эмоциональные беспорядки будут результатом такого управления. Сексуальное чувство не зависит от химии. Тот факт, что мужчина есть мужчина, а женщина есть женщина, достаточен для его возбуждения. Естественно, это не означает, что людям следует жениться, хотя их химии отталкиваются друг от друга. Им следует повиноваться своему инстинкту, помня, что воображение может легко заставить их поверить, что физическое притяжение является ментальной и духовной близостью, хотя оно не имеет никакой связи с ними, что бы это ни было. Это очень важно, чтобы молодые люди были обучены об излучениях, если они поняли реальные факты о браке, они никогда не стали бы управлять своим сексуальным чувством по отношению к другим, с кем они не состоят в браке. Мужья и жены, у которых есть сексуальные взаимоотношения с другими людьми, причиняют себе огромный вред. Они разделяют поток своих тончайших энергий и получают смешанные излучения назад, и, как результат, их душа слабеет. После смерти их дух будет иметь неадекватную повозку для приспособления к новым состояниям. Разрушая себя, неверные мужья и жены вредят друг другу, похищая тонкую энергию из запаса, накопленного их браком. Отрицательная сила инстинкта - в разнородности. Это связь с низшим. Реальный секс создает потрясающую связь с высшим. Когда мужчина и жена едины - это наибольшая связь, наибольший акт созидания, который мог бы иметь место, потому что это чистая связь для реальной цели. Мы должны быть чистыми, чтобы создать нечто чистое. Целомудрие - это тщательное и постоянное наблюдение над нашими физическими и духовными ощущениями для того, чтобы сохранить их чистыми и безупречными перед Богом. Женатым людям следует быть осторожным, чтобы не стать пьяными от вина из их же собственной бочки. Когда мы создаем реальную связь с людьми и наше влияние помогает им, и если мужчина сделал это, он становится более мужественным, а если женщина - она становится более женственной. Мужчина, который помогает своей жене и детям развиваться, может сказать: "это моя жена, это - мои дети". Женщина, которая помогает своему мужу и детям развиваться, может сказать: "это мой муж, это - мои дети". Она не может сказать, что сформировала их, но каждый знает это. Если мы создаем реальную связь с кем-либо, не имеет значения, кто этот человек - каждое влияние, которое мы поместили в него - наше, хотя мы не можем сказать: "Я сделал это!" Мы не можем объявить этот факт во всеуслышание, но знание этого приносит нам внутреннее удовлетворение. Это - духовное удовлетворение. Любое наименьшее влияние продолжается, мы не можем знать, ни как много людей будет затронуто этим влиянием, ни как далеко это влияние сможет достичь. Для получения настоящего вдохновения необходимо очистить собственные мысли от всего тяжелого. Это тяжелая работа, но тогда наш ум поднимется до точки, где к нему сможет прикоснуться мысль с более высокого уровня. Но если же наши мысли не очищены, то все, что выглядит, как вдохновение, будет всего лишь воображением. В нормальном, здоровом человеке секс предоставляет энергию для любой творческой работы. Ей следует течь прямо в некую творческую работу без распознавания как сексуальной энергии. Распознаваемая сексуальная энергия - это результат лени. Это значит, что мы не даем себе достаточно работы для того, чтобы использовать нашу творческую силу. Творческая работа отнюдь не обязательно означает написания музыки или рисования картин. Жена, приводящая в порядок комнату, выполняет творческую работу, создавая порядок и гармонию в своем доме. Эта работа также важна, как работа художника, и хотя последняя может затронуть непосредственно более широкий диапазон людей, нет ничего более интенсивного, чем влияние дома. Влияние женщины затрагивает не только ее мужа и детей, но каждого, с кем они входят в контакт повсюду в своих жизнях. Это - то, почему это столь важно, чтобы женщина самостоятельно отражала только чистые и гармоничные влияния. Она выбирает из влияний, которые льются на ее дом из окружения, она выбирает и отражает те, которые соответствуют ее собственному качеству бытия. Бог все создал чистым, человек же делает вещи грязными. Адам и Ева были чисты - ведь их создал Христос. Плод же дерева был грязен. Знание добра и зла означает, что они узнали, что было чисто и что было грязно. Ничто и никто не может разрушить чистое в нас. Свет вынесет это и сохранит это теплым. Мы обязаны никогда не работать во мраке. Грязные вещи делаются во мраке, чистые же вещи открыты. Мы обязаны строить наши жизни не на физических вещах, поскольку результат продолжается после того, как мы оставили физическое. С этой точки зрения, спиритизм - преступление. Когда умирает кто-нибудь, сильно привязанный к своему физическому телу, его душа притягивается химическими излучениями тела и остается привязанной к этому уровню без разложения, что препятствует духу освободиться. Люди, практикующие спиритизм, вызывают эти души и привязывают их еще прочнее к этому уровню, давая им возможность проявить себя. Это цепи для их духов. Только те духи могут быть вызваны для проявления на физическом уровне, которые отождествлены с физическим миром. Они могут быть отождествлены желанием помочь, не обнаружив в этой жизни, что никто не может оказать помощь никому через отождествление. Это составляет высокую моральную ноту множества духовный посланий. Многие так называемые духовные послания идут из подсознания медиума, и если этот человек альтруистичен, то "послания" поднимутся в тоне. Девять десятых "духовных посланий" - просто обман, ловкость рук, внушение или гипноз в той или иной форме. Но в случаях подлинных проявлений, единственным путем, которым мы можем "доказать дух" будет не то, что люди думают, облагораживаются ли их послания или нет, но то, были ли они вызваны сеансами или медиумом, или они пришли как ответ на одинокую молитву Богу. Духи должны подниматься вверх, а не быть задержанными внизу. Если дух задержан внизу, то, когда он поднимается, он может стать потерянным. Мы можем помочь духам, молясь Богу за них. Наши молитвы - пища для духов. Мы обязаны помогать им и молиться за них, но никогда не вести их вниз. Мы обязаны не тревожить их в том месте, где им следует быть. Только свободные духи, святые, высшие люди могут говорить с теми, кто все еще живы. Они приходят как открытия. Настоящие открытия свободных духов никогда не делаются во мраке и не вызывают потерю сознания в человеке, получающем их. Это - то, почему в каждом религиозном представлении проявлений духа "видение" окружено ярким светом или гало, и человек, получающий видение или связь, изображается в состоянии усиленного сознания. Множество низших духов пытаются войти в соприкосновение с людьми на этой земле. Они могут делать это только через медиума из среды людей низкого уровня и только если они вызваны. У них нет позволения делать это, если их не вызвали, но поскольку Бог дал нам свободную волю, если мы хотим их и вызываем их, они придут. Если мы вызываем высшего духа или думаем о нем, эта мысль сначала идет к Богу, затем, если на то Его воля, Он пересылает ее духу. Мы можем понять это, если мы думаем о Боге, как о разуме вселенной. В человеческом теле любые стимулы сообщаются мозгу, который потом пересылает сообщения в стимулированную область и, иногда, также в соответствующую область. Все мысли, хорошие или плохие, идут прямо в разум Бога и остаются там навсегда, чтобы быть использованными для нашего суда. Все, что человеческий мозг воспринимает, помещается в свитки памяти, образуя основу наших последовательных реакций и суждений. "Человек создан по образу Божьему" означает много большее, чем мы представляем себе. Свободные духи могут подниматься и опускаться между небесами и землей как ангелы во сне Якоба. Как часто мы понимаем, что существуем внутри их сознания? Четвертое измерение проникает между тремя измерениями1, где мы физически существуем, в мир ограничений и иллюзий. Четвертое измерение - это сознание, свет, реальность2. III Работа имела множество имен. В первом столетии она называлась Работа Веры, в двенадцатом - Работа Работ, в шестнадцатом - Работа Законов, в восемнадцатом - Работа Разума. В наше время она должна быть названа Работой Гармонии. Она много больше любой человеческой работы - это работа всех высших существ, собранных вместе. Каждый делает какой-то вклад. Наша работа - гармония во всех вещах, быть честным, правдивым, и искренним. Правдивость должна идти из нас. Искренность должна идти из других. Честность приходит сверху. Правдивость повсюду, кроме как в нас, итак, мы должны работать, чтобы получить ее. Искренность должна идти от других, мы же должны позволить им быть искренними с нами. Честность идет сверху, это сила, которую Бог дает нам. Честность - это уважение и воля. Уважение к другим должно быть нашей первой мерой. Уважение подобно тарелке, на которой все, что мы едим, сначала должно быть подано. Думать, что другие имеют те же самые возможности и неудачи, как и мы - это честность. Будучи честными, искренними и правдивыми, мы становимся скромными, мы осознаем, что мы - ничто и в то же самое время - мы имеем все. Искренность - это понимание наших истинных чувств. Это не значит, что мы должны раскрыть их другим людям, часто это не честно - делать так. Честность имеет дело с людьми таким образом, что не причиняет им вреда. Причинить вред людям и причинить боль их чувствам - это очень различно, иногда мы должны сделать больно их чувствам для того, чтобы не причинить вред им самим. Правдивость - это понимать законы и жить в согласии с ними. Необходимо быть правдивыми для того, чтобы найти реальное значение вещей. Только правдивостью мы можем найти наше бытие и смысл. Открывая наше собственное бытие, мы можем открыть внутренний смысл всего остального. Точность - это инструмент, которым мы открываем высшую истину, поэтому путь к истине жизни есть правдивость. И тогда? Знать, что находится на уровне правдивости необходимо, чтобы достигнуть его. Мы все имеем способности, которые мы можем использовать, когда любим истину. Наша работа столь чиста, что мы должны освободить себя от этого присутствия материальных вещей. Мы всегда должны стараться чувствовать в пространстве. Когда у нас есть это ощущение, мы никогда не потеряем его. Это замечательная работа, она наполняет нас радостью. Если работа не радостна - она неправильна. Она прекрасна, потому что она связывает все и переносит это выше. Работа истинна, мы не осознаем, сколь она высока. Мы здесь, чтобы дать это просто. Мы все еще усложняем ее. Каждый вопрос имеет ответ в нашей работе, она упрощена для нас, чтобы понять. Работа становится чувствительной и выполняет требования обычной каждодневной жизни. Есть только одна школа - школа истины. Секты используют штампы, потому что они знают только половину истины. Настоящая истина не имеет имени. Истина есть все. Наша работа - это все религии, это реальное понимание. В чем разница между ранним Христианством и сегодняшним? Оно то же самое. Работа не может быть новой, но истина всегда может быть выражена новым языком. Слова Христа ждали две тысячи лет, чтобы быть понятыми. Они могут быть понятыми однажды чистыми мыслями и ясным разумом. Евангелия не были написаны только для людей, живших две тысячи лет назад. Они всегда несут новую силу и наш долг в том, чтобы соотнести каждую индивидуальную ситуацию с каждым эпизодом Евангелий, интерпретировать их не только разумом, но с эмоцией наших сердец. Работа всегда там, она не может измениться. Мы сами должны измениться, чтобы найти способность выразить это. Каждый несет истину о Боге в себе, но проблема в том, что каждый верит, что увиденная им истина только одна. Пока мы знаем, что наше видение ограничено, мы видим больше. Почему люди хотят навязать свои идеи другим? Они даже хотят навязать свой собственный вкус другим. Когда мы пытаемся навязать свои мысли другому человеку, мы не учим, но если мы пытаемся услышать, чего он не понимает, мы учимся, и затем мы можем почувствовать этого человека и можем научить его. Есть только одна истина и люди должны прийти к ней своими собственными путями. Если интеллектуальные люди обмануты, они уходят, если обмануты простые люди, они следуют вслепую, и это бесполезно для них самих и для других. Если мы хотим помочь, мы должны делать так, мы можем учить, помогать, но не обманывать. Для того чтобы научить других, что делать, мы должны сперва знать, что должны делать мы сами. Тот, кто не знает, как плавать не может нырнуть в воду, чтобы спасти кого-то. Учить - это понять, понять - это принять, принять - это осознать, осознать - это найти истину. Разум должен использоваться, чтобы найти истину в нас, а не образ истины. Путь к истине в искренности и честности. Истина распознается по своей прозрачности. Все спутанное есть ложь. Но мы должны найти истину и в этом спутанном. Все истинное просто. Простые вещи реальны. Мы усложняем все, чтобы угодить нашей личности, потому что мы думаем, что вещи слишком просты для нашего великого разума. Достаточно действительно хотеть быть честным, правдивым и искренним. Если мы говорим, что мы таковы, мы судим. Но если мы хотим быть таковыми, мы просим о помощи и мы знаем, что помощь придет. Человечество всегда вдохновлялось, начиная с самого начала, помощью своим целям. Есть место, которое вторит этому вдохновению, но мы не можем искать его вне себя. Оно в пределах того, куда мы должны смотреть. Мы должны найти это место. Затем мы должны отдавать, отдавать и отдавать. Что мы можем отдать? Веру и постоянство. Наша работа в том, чтобы найти и помочь тем, кто еще не знает значения гармонии. Если мы даем истину и искренность тем, кто хочет этого, мы будем услышаны. Миллионы людей повсюду ждут, просят об истине. Они чувствуют ее, вдыхают ее. Они придут. Мы не должны препятствовать из-за тех, кто не приходит, у нас нет права обманывать кого-либо в чем-либо. Мы должны быть терпимы и добросердечны к каждому, в этом наше обязательство. Наша реальная работа в терпении, терпимости и постоянстве. Люди приходят к нам, надеясь, что мы скажем им то, что их сердца уже знают. Если мы дадим им говорить, они будут говорить о том, что ясно видно им самим. Если мы расскажем им свои собственные идеи, мы будем говорить им о том, в чем нуждаемся мы, а не они, и они будут разочарованы. Правильный путь помочь им - сказать им, что они хотят, дать им уверенность, что они найдут сами, что они должны делать. Мы никогда не узнаем, каковы люди, если не будем наблюдать, что они говорят. Если мы думаем: "Я не должен слушать их", - мы ничего не узнаем. Если мы думаем: "Что они пытаются сказать мне?", - тогда мы узнаем. Мы можем сказать столь многое одним словом. Одно слово имеет много значений. Мы можем сделать людей счастливыми словом и обидеть их словом. Мы никогда не должны говорить человеку, кто он действительно есть, только кем он может быть или не может. Никто не может посягать на то, что священно в человеке. Мы должны говорить таким образом, чтобы любой мог понять. Когда мы говорим с людьми, мы должны работать очень быстро. Нам надо использовать чувство того, готовы они или нет к тому, что мы хотим сказать, могут ли они принять это в моменте или, сказав это, мы причиним вред. Когда мы хотим сказать что-либо, мы должны спросить себя: "Это честно? Действительно ли я знаю состояние его разума в этот момент?" Это может быть искренне - говорить с кем-либо резко, но если мы чувствуем, что он обидится на это, мы не будем честными, если мы говорим с ним таким образом. Когда мы хотим помочь другим и в то же самое время знаем, что это может смутить их, мы должны забыть себя и говорить с ними только ради них. Истинно, что мы должны платить добром за зло, но, однако, надо быть осторожными, чтобы не отдать слишком много тем, кто причинил нам зло, потому что если мы сделаем так, мы причиним вред им, дав им поверить в то, что наш долг - делать им добро. Это не долг. Мы можем знакомиться с каждым, но это не значит, что мы должны каждого приглашать жить в наш дом. Мы должны помогать людям чистыми чувствами, но это не значит, что мы преисполнены сочувствия. Никто не растет на очевидной доброте, это делает людей слабыми. Реальная доброта в том, когда мы толкаем людей вверх. Они могут называть это грубостью. Как часто мы ругаем наших детей, потом выходим и смеемся. Но что хорошего в том, что когда они сделали нечто неправильное, а мы даем им почувствовать, что довольны ими? Это не будет реальной добротой. Для них наша ругань не была добротой, с нашей же точки зрения это доброта, но с их - нет. Мы должны быть бдительны все время. Если человек не может усвоить больше знания, бесполезно давать ему еще. Но если другой человек голоден, мы должны дать ему то, в чем он нуждается. Когда мы хотим дать кому-нибудь идею, мы должны знать, насколько он готов. Если мы собираемся посадить семя, мы должны знать, плодотворна ли эта земля, или нет. Если нет, нам надо сперва удобрить ее. Мы видим кого-то проходящим, мы должны дать ему понимание. Довольно легко дать ему деньги или старое пальто. Желание помочь другим растет через видение их нужд. Когда мы реально видим их нужды, мы не можем, но страстно желаем помочь. Мы должны работать, чтобы быть созвучными другим людям. Если мы основываемся на словах других людей, мы можем помочь им. Когда мы говорим с людьми, мы должны стараться дать им впечатление, что все, что мы говорим, приходит от них. Мы никогда не должны обманывать, командовать, навязывать. Если мы чувствуем, что что-то необходимо и пытаемся дать это, это другое. Любовь - это только сила, которая может сделать помощь реальной. Люди не понимают друг друга. Они не видят, что они все одинаковы - все проходят через те же самые трудности, проблемы. Никто не лучше любого другого, никто не хуже. Мы все должны пройти через все это. Мы все одинаково сбалансированы. Все, что мы отдаем, мы получим. Как мы это отдали, так мы это и получим. Если мы уважаем других, они будут уважать нас, если мы понимаем других, они будут понимать нас. Все, что мы отдаем, мы собираем - того же размера, того же цвета, того же качества. Мы должны учиться давать и брать. Брать труднее, чем давать, но мы должны учиться. Каждый контакт должен быть сделкой. Если мы кому-то улыбаемся, и он улыбается в ответ - это сделка. То же самое с искренностью. Мы должны быть честными в этих сделках, мы должны быть осторожны, взвешивая их, но мы неосторожны, потому что теряем время, думая о себе. Мы можем помочь, когда мы искренни, когда мы говорим то, что реально знаем. Если мы знаем больше других, это поможет им, если мы знаем меньше, это тоже поможет. Помогать - это цикл, мы можем помочь людям, только если они помогают нам. Мы все должны работать, работать с любовью, работать с гармонией. Но это должна быть реальная гармония, не просто слова, не проповедью, но действием. Любить своего ближнего легко, но сделать так, чтобы наш ближний полюбил нас, действовать так, чтобы он любил нас, это совсем не легко. Мы не можем давать до тех пор, пока мы не должны. Гармония - это мир. Мы должны чувствовать мир для того, чтобы дать его. Мы должны работать не только духовно, но любым необходимым путем. Мы должны любить, и любить правильно и просто. Недостаточно для одного человека показать любовь, многие должны показать это. И как мы можем показать то, чего у нас нет? Поэтому мы должны забыть себя и отдавать. Мы должны не думать о себе, о том, говорим ли мы правильно. Мы можем быть более открыты людям, думая о них. Мы должны чувствовать их, чувствовать их нужды. Это главный ключ, который откроет каждого: доброта, просто доброта. Это не наша ошибка, если мы не понимаем точки зрения других людей, но мы должны уважать их. Мы должны быть добросердечны и терпимы с каждым. Это наш долг, наша реальная работа. Всегда есть что-то правильное, хорошее и чистое в каждом. Мы должны найти это, но не навязывать. Мы должны попытаться выявить это. Только не думая о себе, мы можем выявить хорошее в людях. Мы должны помнить, что наша работа в том, что выявить лучшее во всем. Если мы позитивны, все вокруг нас может быть использовано для этого. Где есть аргумент, там есть идиоты. Мудрый человек отдает свою мудрость мало помалу и, если она не принимается, замолкает. Мы должны принимать ошибки нашего ближнего для того, чтобы быть способными принимать свои собственные. Например, жена, видящая ошибки и недостатки мужа, должна принять их, потому что они в ней, в ее воображении. Возможно, это не недостатки, но нечто очень большое, чего она не понимает. Бог дал его ей чтобы они могли пройти через все вместе. Если есть ошибки, это не его и не ее недостаток. Она должна помочь ему выйти в жизнь, принимая его таким, каков он есть, со всеми его дефектами, для того, чтобы принять себя, какова она есть. Мы должны принимать любого, принимать их нашими сердцами. Виллон сказал: "Это моя монархия: я должен проглотить весь мой позор". Он должен был принять себя. Это пилюля хитрого человека. Величайшее счастье в принятии. Оно должно быть столь скромным, что ничто из сказанного, из критики или похвалы, не причинит нам боль. Быть способным принять все со смирением, это - величайшее счастье. Мы должны все сделать нашим собственным. Если муж раздражен на жену, и она делает его раздражение своим, принимая его, они становятся ближе. Если он выказывает ей привязанность, и она делает ее своей, происходит то же самое. Мы не можем судить, мы не знаем, что хорошо или плохо. Если мы делаем все от других своим, мы будем счастливы, никто не сможет забрать этого у нас, потому что оно будет нашим, мы должны будем сделать это нашим. Мы будем способны делать все, мы будем вблизи Бога. Нам не следует идти спать, пока мы не простим каждого, даже наше собственное искушение, даже самих себя. Мы всегда должны ложиться в кровать очищенными прощением. Когда мы умрем, мы не будем со святыми и ангелами, мы будем с людьми, кого мы простили и кто простил нас. Там где извинение, там - любовь. Прощение - это смирение. Где смирение, там любовь. Там где любовь, там нет порицания, потому что мы не чувствуем ничего, что могли бы простить. Раскаяние и любовь - одно и то же. Раскаяние - это настоящая любовь, или, вернее, любовь - это удовольствие, раскаяние - это боль. Если мы действительно пробуждены, мы чувствуем раскаяние в пропорции к ущербу, который мы причинили другим, это плата. Там, где разделение, нет знания. Цивилизация растет, когда люди объединяются для того, чтобы увидеть, в чем недостаток, и предоставить это в соответствии с нуждами каждого. Сейчас же нет цивилизации, потому что люди объединяются для причинения вреда друг другу. Если мы действуем в соответствии с ролью, мы никому не причиним боль. Например, когда художник приходит учить нас и говорит, что полезно держать кисть определенным образом и что основные линии должны идти в таком-то и таком направлении, он исполняет свою роль для нас, и мы не будем обижены тем, что он говорит. И тогда впоследствии мы сами нарисуем нашу картину. Когда мы говорим и обмениваемся идеями, мы делаем это для того, чтобы мы все могли расти. Если я не прав - скажите мне это, если неправы вы, давайте обсудим и это тоже. Между нашими неверными идеями и нашими правильными идеями мы пройдем близко от истины. Мы должны учиться не принимать дискуссию лично. Когда мы говорим вместе, мы должны быть подобны игрокам в шахматы, ищущим возможности научиться, наблюдающим, какой ход научит нас лучше. Мы должны избегать личного и обидного, если люди не согласны с нами, если же мы делаем это, мы тянем себя вниз, делаем себя приземленными. Если мы действительно позитивны в обучении, мы чувствуем много лучше, чем если бы мы отклоняли наши возможности. Мы можем чувствовать, что мы не помогаем кому-то, но откуда мы знаем, делаем мы это или нет? Даже если мы не можем придумать ничего, чтобы сказать, откуда мы знаем, что наша улыбка, наше страстное желание помочь, простое слушание со вниманием - не помощь? Это помощь. Возможно, когда мы не можем придумать никаких слов, когда мы чувствуем наибольшую беспомощность, мы помогаем наилучшим образом. Тогда мы молимся Нашему Господу помочь через нас. Когда мы говорим с человеком и не знаем, что сказать, это не вопрос языка в любом смысле, это даже не переживание того, что он думает или как он живет, но наши реальные чувства к нему имеют значение. Результаты придут, когда мы будем открытыми и отдающими из наших реальных частей. Когда мы чувствуем огромное страстное желание помочь другим людям, не имеет значения как, и тогда мы забываем себя, впоследствии они могут сказать нам, что им помогли, хотя мы и не помним, что мы сказали, и чувствуем, что не сделали ничего. Даже если мы кого-то не понимаем, но думаем: "Этот человек нуждается в чем-то, что я могу дать ему?" - мы уже отдаем ему любовь. И нет ничего, что реальная любовь не излечила бы. Мы не можем сказать, что надо людям. Мы не можем знать, как мы можем помочь людям. Но если мы даем позитивность, мы поможем таким образом, которого никогда не знали. Мы можем собирать материальные вещи, но мы не можем собрать любовь. Если мы получаем ее, мы должны отдать ее снова. Многие люди говорят, что устали отдавать. Мы все хотим получать. Мы все говорим, что не получаем того, что отдаем, вместо того, чтобы сказать, что мы получили и столь много отдаем. В гармонии нет недовольства. Гармония - это совершенная свобода. Настоящая свобода - это настоящая любовь. Любовь - это свобода. Когда мы требуем, мы не любим. Никто в реальной работе не требует для себя. Всегда остерегайтесь тех, кто требует для себя, независимо от названных ими причин. В этом мире никто не может стать совершенно самоотверженным, но когда мы действительно сильны, действительно являемся самими собой и помогаем другим, тогда мы близки к самоотверженности. Мы ничего не делаем сами, другие помогают нам во всем, что мы делаем. Когда мы понимаем, что должны помогать другим людям, отдавать другим людям, тогда мы надежны, мы уже запечатлены такими, какими должны быть. Божественное в нас хочет стать тем, чем предполагается быть. Божественное в нас выражает себя в желании помогать другим, и это любовь. IV Ничто не принадлежит нам, кроме любви к Богу. Если мы имеем ее, мы добились этого для себя, любя нашего ближнего. Все иное предоставлено нам, чтобы использовать ради других. Даже еда, которую мы едим, идет в нашу кровь и вместе с кислородом создает то излучения, которые идут к другим людям. По этой причине мы должны заботиться о вещах так, что когда кто-то другой нуждается в них, они могли быть доступны. Мы должны будем давать отчет обо всем, о чем мы не позаботились. У нас есть обязательство требовать от других, чтобы они уважали наши вещи таким же образом, как мы уважаем их. Если мы устраиваем свои дома для себя, говоря: "Это ли мой дом?", он не будет подготовлен правильно. Но если мы помним нашу ответственность, то мы должны излучать нечто, давать нечто через впечатление, которое наш дом дает тем, кто входит в него, наш дом будет устроен с хорошим вкусом. Мы должны соединить все. Если мы хотим, чтобы наш дом был гармоничен, мы должны соединить вещи в нем с их предназначением и их окружением. Ключ ко всему, что мы делаем, есть внимание к намерению. Тогда малейшая деталь будет корректна по отношению и к нашему физическому окружению, и к нашим действиям. Тогда мы не будем делать ничего, чтобы произвести впечатление. "Пусть твоя левая рука не знает, что делает правая" означает, что если мы делаем что-то хорошее, нам следует делать это ради добра, а не для того, чтобы люди сказали, что мы добры. Все должно быть сделано из сердца, искренне. Ибо Бог знает все скрытое, и от Него одного мы получим свое вознаграждение. Если мы делаем что-то хорошее и говорим об этом, мы теряем это, любой мог бы сделать это и мы не пожинаем пользы. Если мы пытаемся сохранить что-то для себя, мы теряем это. Это применимо ко всему, включая деньги. Мы имеем деньги, только если тратим их, деньги сами по себе ничего не стоят. Но они должны быть потрачены мудро. У нас нет права терять их, потому что наши деньги принадлежат нам не более, чем что- либо другое. Если мы действительно принадлежим этой работе, мы не делаем ничего для себя и ничто не принадлежит нам. Все, что у нас есть, принадлежит Богу, работе Бога. Когда мы знаем это, мы свободны. Свобода значит принадлежность Богу. Когда мы моем наши тела, это не для нас, но потому что наши инструменты должны быть чисты для работы Бога. Мы должны хранить наши тела биологически чистыми, и это не для нас, но для работы Бога, поскольку наши тела принадлежат Богу. Мы должны смотреть за нашими телами, помня, что они святы, что они могут служить Богу. Если человек болен, это обязательство попытаться вылечиться и, если это невозможно, принять болезнь. Аскетизм может быть разного рода, он может быть жертвой Богу, с чистым намерением, или он может быть от ненависти к себе, что есть порок. В этом мире, каков он есть, столь много страдания, которое должно быть поглощено, что желание создать страдание для себя несбалансировано. Есть негативное страдание и позитивное страдание. Позитивное страдание впитывает механическое страдание других, забирает его столь эффективно, что они не имеют его. Негативное страдание закручивает далее страдание других в той или иной форме и всегда исходит из психологического сна. Позитивное страдание предполагает уровень сознания, на котором негативное страдание не может существовать. Боль лежит между негативным и позитивным страданием и может быть поглощена любым из них. "Оставь тело твое и иди" не значит, что мы должны забыть тело. Мы должны хорошо использовать его, но помнить, что мы должны оставить его. Тело возьмет нас к Богу или воспрепятствует идти к Нему, в зависимости от того, как мы используем его. Люди, которые добровольно претерпевают боль, делают это для того, чтобы поместить физическое тело в правильное место и подняться над ним. Для того, чтобы выстоять боль, они должны быть на высшем уровне. Свобода значит повиновение тела духу. Бог не сердится, когда мы пытаемся получить выгоду для тела до тех пор, пока эта выгода служит духу. Жертва не означает отказ от чего-то приятного для того, чтобы угодить Богу, она означает отказ от лжи. Причина, почему многие люди очарованы идеей жертвы в том, что они приведены в замешательство механическим страданием, которым они не желают пожертвовать. Они должны были бы допустить, что оно не было достойно похвалы, но наоборот - это просто результат сна. Как мало мы думаем о смерти или что случится с нами после смерти. Мы знаем довольно хорошо, что не возьмем это тело с собой, стало быть, нам следует думать о той части себя, которая продлится далее смерти. Наше тело отнюдь не столь важно, как наша душа и все же мы заботимся о том, чтобы кормить наше тело. Если мы кормим наше тело, то когда мы умрем, оно будет кормить червей, то сколь же больше мы должны кормить нашу душу, чтобы дать ей быть сильной, когда она покидает тело. Все реальное начинается с чего-то реального, но воображение разрушает реальность. Воображение играет весьма значительную роль в физическом теле. Если мы воображаем, что устали, мы устаем. Мы должны помнить, что часть разума подыгрывает физическому телу, особенно в сексе. Нам не следует смешивать наши реальные эмоции с воображаемыми эмоциями. Люди часто изучают, потом же добавляют воображение, что уже выучили. Если человек действительно верит долгое время, что он увидит ходящий манекен, он придет вовремя, чтобы увидеть это. Если мы предубеждены, уже вообразили, что увидим, тогда мы не можем быть открыты. Мы должны быть открыты, иначе наше воображение сохранит наши предубеждения и предвзятые мнения вокруг нас. Они втыкаются в нас и мы увидим наше воображение и никогда не будем способны увидеть реальное. Есть три рода воображения - негативное, механическое и позитивное. Негативное воображение - это сон наяву о чем-то, что не имеет никакой возможности стать фактом. Механическое воображение создает образ чего-то автоматически, что мы собираемся сделать, например, вести машину. Пока мы не вообразили это, мы не можем сначала это сделать, мы не можем сделать намеренное движение, пока не вообразим его. Позитивное воображение творческое, подобно тому, когда художник воображает картину, которую он собирается нарисовать - и рисует ее. Если он не рисует, он грезил и его воображение было негативным. Мы можем управлять нашими чувствами через связь. Мы можем сделать обстоятельства и наши чувства приходят в связи с обстоятельствами. Многие из наших чувств принесены сами собой, тем, что мы выбираем для обдумывания. В нас всегда есть много различных чувств, которые мы осознаем, которые мы поощряем, из которых мы выбираем. Мы должны не потерять смехом то, что собрали слезами. Трудно делать вывод о чувствах, они зависят от чувствительности. Есть люди, которые могут сжечь свой палец и не почувствовать ничего, другим достаточно услышать об огне, чтобы почувствовать себя горящими. Многие чувства вызваны воображением. Чувства - это функции. Если орган чист, то и функция чиста. Орган - это сосуд для того, что дано свыше. "Я" - это священное слово. Обычно мы имеем в виду "нас" - целый ряд "Я". Мы должны учиться расставлять их по полкам. Одно "Я" чувствует нечто, если мы говорим себе "Это "Я" чувствует то и это", то мы как бы ставим его на полку Другое "Я" чувствует что-то и мы ставим его на свою полку. Когда люди продолжают говорить о своих "Я", они не растут. С "Я сказал это", "Я показал это" "Я сделал другое" мы никогда не вырастем. Если капля воды падает в море, то капля ли воды дает свое имя морю, или море - капле воды? Тщеславие негативно. Если мы распознаем нечто позитивное в том, что сделали, и мы тщеславны, то позитивность потеряна. Но если мы распознаем, что сделали что- то позитивное и немедленно думаем, как использовать это для других, мы продолжаем превращать это в позитивность. Когда мы пытаемся делать что-то - говорить, писать - для себя, для нашего собственного удовольствия или тщеславия, неизбежно что-то становится неправильным, что-то неправильно с этим. Но когда мы пытаемся делать нечто ради других, записать что-то, что может быть доступно для других, тогда мы открыты и получаем помощь. Когда мы делаем что-то хорошее, нам следует спросить себя - зачем. Когда мы делает что-то неправильное, мы знаем это. Когда мы делаем что-то хорошее, то мы должны быть бдительны, потому что мы часто делаем то, что представляется хорошим через само-добродетель или тщеславие. Мы все можем делать с тщеславием или без него. Тщеславие может быть в нашем понимании долга по отношению к другим. Даже если мы работаем за деньги, но не для себя, а для других, это может быть для тщеславия. Многие богатые люди нереальны, они хотят сделать себя тем, чем не являются. Их разум не следует их обстоятельствам. Они переходят от предмета к предмету, но не знают, как искать, потому что они не знают, как быть одним. Мы ничего не замечаем, что происходит вокруг, если нежимся в перьях нашего тщеславия. Мы все чувствуем себя очень одиноко иногда - только из-за тщеславия. Поскольку мы ни в чем не одиноки. Если мы любим других и понимаем их, мы никогда не почувствуем одиночества. Себя мы чувствуем очень важными. Мы думаем: "Я хочу". Если бы почувствовали наше реальное положение, тогда вещи пришли бы к нам. Мы должны позволить им быть и не пытаться задержать их. Если мы забываем себя, вещи придут к нам. Чувство собственной важности всегда сковывает нас, препятствует нам во всем. Мы должны разорвать цепь нашей важности. Тот, кто считает себя важным, не имеет ничего важного, тот, кто чувствует себя полностью незначительным, начинает обретать значение. Нам не следует помнить, что мы "Джеймс" или "Джон", только что мы есть "мы". Тогда мы никогда не будем растерянны, растерянность для ложной личности. Нам следует быть очень осторожными, чтобы не растеряться, потому что это тщеславие. Это воображение и старая привычка. Большая часть наших страхов идет из тщеславия. Мы боимся, что другие найдут нас глупыми, что они поймут больше, чем мы. Мы можем понять все, если желаем учиться. Каждый имеет мысленную картину себя. Когда мы видим себя на фотографии или в зеркале, мы говорим: "В действительности, я лучше этого!" Мы принимаем себя очень серьезно. Если бы мы забыли себя немного, мы имели бы некоторое знание. Волнение - наихудший из наших предрассудков, потому что он идет из тщеславия. Плохой характер состоит из тщеславия и воображения. Мы несем крест обстоятельств, потому что мы не можем справиться с ними. Мы несем крест, когда не хотим делать усилие чтобы справиться с ними. Тщеславие - наш наихудший враг. Тщеславие ничего не делает для чего-то самого, но ради эффекта, который оно произведет на других. Когда мы прекращаем думать о себе, о том, какое впечатление мы производим, тогда мы будем свободны. Когда мы думаем о других людях, а не о себе, остальное позаботится о себе само. Когда мы учимся слушать других и забываем себя, тогда мы уже есть нечто. Мы думаем, что забыть себя значит отдать нечто приятное. Мы не понимаем, что сделать это значит проникнуть в новое состояние счастья. Все, в основном, похожи. У нас у всех одни и те же проблемы и все они идут из тщеславия. Мы знаем причину, но многие - нет. Они чувствуют, что иллюзия истинно реальна, и мы знаем, что это не так. Терпимость убивает тщеславие. Терпимость не означает потворствование вещам, которые кажутся нам неправильными. Это означает не реагировать механически на них. Если мы смотрим в лицо всему в себе и не оправдываемся, тогда мы терпимы. Если мы оправдываемся, мы реагируем на неприятные вещи, которые видим в себе. Говорить мистично, чтобы впечатлять, говорить ради разговора, также плохо, как проституция. Нам следует спрашивать себя каждый день, почему мы здесь, почему нам дали эту ответственность, почему мы встречаемся вместе, почему мы связаны столь сильно. Это милость, что мы вместе, что мы в Работе, Работе Работ. Работа в каждом из нас, в себе. Многие люди, которые думают, что они в работе, не понимают ее. Другие, которые, по общему мнению, не в работе, всегда были в ней. Мы же еще не в работе, мы не начинали. Есть много людей в работе, но они невидимы. Если кто-то действительно и истинно в работе, он невидим. Мы можем понять противоположность тщеславия, если подумаем о смешивании табака. Смесь имеет лучший аромат, чем любой из ее компонентов. Каждый индивидуум теряет свои собственные особенные ароматы и приобретает лучший аромат целого. Если мы действительно понимаем это, мы можем почувствовать острую боль от понимания того, что наше "Я" должно умереть для того, чтобы большее "Я", включенное в "мы", могло родиться. Только наш интеллект может сказать нам, что это полностью желательно, что ничто реальное не будет потеряно, что наоборот, иллюзии и воображения препятствуют нам испытывать счастье гораздо большее, чем это возможно для наших многих и мелких "Я". Наибольшее счастье, которое мы можем испытать на этой земле, идет из смирения столь полно, что ничто сказанное нам или о нас не может заставить нас реагировать ни с наслаждением, ни с болью. Когда мы принимаем все, что только ни приходит к нам, как возможность учиться, как возможность быть позитивными, тогда мы будем действительно счастливы. Когда эта точка смирения достигнута, там нет более "Я хочу", но только "мы есть". Это самовоспоминание. Блаженны чистые сердцем, блаженны смиренные, блаженны те, кто говорит слово Божие, блаженны те, кто объединены во имя Господне, блаженны те, кто оставил страхи и тщеславия. V Религия - это добродетель, чтобы привести нас к Господу, наука, как усилить волю. Это наука многих вещей. Это любовь, это самовоспоминание. Это способность смотреть снаружи вовнутрь. Это не слово, которое мы можем понять в нашем воображении, мы должны практиковать ее, любя людей. Мы должны сложить наше воображение и практиковать религию, будучи правдивыми, честными и искренними. Религия - это соединение с Богом через этику. Наша совесть говорит нам не причинять боль другим людям. Это религия. Мы можем не говорить о Боге, но если мы живем по этике, мы религиозны. Гармония и красота переходят через вкус в этику. Вкус может быть развит со вниманием и знанием. Многие обстоятельства могут развить вкус. Человек с хорошим вкусом никогда не согрешит. Когда мы имеем вкус, мы хотим учиться и идти через высшее к совершенству. Мы даем точную оценку всему - мы видим вещи, каковы они есть. Мы учимся измерять. Мы измеряем наши слова и имеем вкус, потому что мы не порицаем. Когда мы имеем вкус, мы живем вне себя, видим, слышим, прикасаемся ко всему. Мы действительно живем. Мы больше не в воображении, потому что больше нет преувеличения. Мы сбалансированы. Чем лучший вкус мы имеем, тем лучше наша совесть. Совесть - это способность, которой владеет каждый, но мы не осознаем, что она не развита. Если мы чувствуем, что нечто честно, мы должны сделать это. Что было честным месяц назад, может быть бесчестным сегодня, потому что наша совесть развивается. Совесть - лучшая из наших способностей. Каждый имеет ту же самую совесть, но в некоторых людях она развита более, чем в других. Например, человек может думать, что нечестно обмануть на шиллинг, но не на пенни, для другого же может быть бесчестным обмануть на фартинг, потому что его совесть более развита. Путь, которым мы можем развить нашу совесть - это мудрость. Понимание подобно свету, это очень большое слово - это означает знание, терпимость, совесть, мудрость. Мудрость - это понимание, как превратить обстоятельства так, чтобы они стали полезными. Взгляд им в лицо дает нам расти - смотреть им в лицо со всем, что есть в нас, смотреть обоими глазами. Обычно мы смотрим на вещи только одним глазом, предубеждение заставляет нас закрыть другой. Мы чище, когда мы имеем искушения. Когда мы замечаем, что наши руки грязны, мы моем их, тогда они чище, чем прежде. Никто не свободен от искушений. Человек достигает уровня божественного силой человеческого мира. Благословенны искушения, ибо они делают нас сильнее. Нам следует смотреть в лицо нашей ответственности, брать их. Ответственность подобна струне, которую мы можем увидеть только в середине, оба конца вне поля зрения. Человек, надежный в малых вещах, надежен и в больших. Если кто-то говорит, что отправит по почте письмо для вас и не делает это, не важно по какой причине, он покажет себя неспособным к ответственности любого рода. Если нам нельзя доверять в малых вещах этого мира, как нам можно доверить небесные сокровища? Одна из важнейших вещей для нас - последовательность. Если мы были последовательно хороши, мы могли бы быть использованы как инструменты, если бы мы были последовательно плохи, мы тоже могли бы быть использованы, но другим образом. Но мы не надежны. Мы можем быть полезны для других, если знаем, как сказать ясно то, что мы думаем. Человек, выражающийся ясно, думает ясно. Человек, мыслящий ясно, действует последовательно. Если люди говорят, что они чувствуют, но не могут выразить это, они не чувствуют, но отождествляют себя с этим. Мы должны поступать правильно во всех состояниях. Мы должны делать лучшее. Если мы действуем правильно, мы никогда не почувствуем себя задетыми. Если мы не действуем правильно, мы не делаем работу Господа, тогда мы должны почувствовать себя задетыми. Мы не должны воображать себя задетыми, если это не так. Позвольте малым вещам быть малыми и большим - большими. Мы обязаны не делать хорошее, которое выглядит плохим, и неправильное, которое выглядит правильным. Мы должны попробовать все, думать, принимать, думать для себя, измерять для себя, устранить то, что мы считаем неправильным. Сознание и совесть одно и то же. Сознание - это осведомленность о своем окружении и о себе в нем. Совесть - это осведомленность об эффекте, который наши действия оказывают на окружение. Это бдительность к правильному и неправильному. Бдительность, осведомленность обе означают быть пробужденным, помнить себя. Совесть - это бдительность разума, три части разума сходятся вместе в нас и создают сознание. Совесть неразрушима, она - лучшее, что мы имеем. В ней преемственность от этой жизни к вечности. Это значит мышление, излучение. Мы здесь не для того, чтобы делать что-либо физическое, мы должны развивать наш разум. Это дает нам расти духовно. Нам надо развивать наш разум, для более развитого разума - более развитое сознание. Если мы используем наш разум, нет ничего в этом мире, что мы не можем понять - если у нас есть воля, чтобы открыть это. У нас есть совесть и воля. Совесть может сказать нам не делать это и то, но без воли мы не можем повиноваться ей. Воля вводит совесть в мысли. Какие мы есть, что мы делаем - предопределено, но если мы приобретаем волю, наши действия не предопределены. Наши физические движения предопределены, если мы идем, это предопределено, что сначала мы двигаем одну ногу, затем другую. Если мы решаем сесть, это предопределено, что мы согнем наши колени. Если мы грязны, это предопределено, что мы будем грязными до тех пор, пока не сделаем усилие очиститься и это предопределено, что мы будем чистыми. Мы управляем нашим дыханием чистым разумом. Если наша совесть грязна, мы беспокойны и наше дыхание беспокойно. Совесть - это голос духа. Распознание совести в душе. Тело не может распознать совесть, потому что оно физическое. Мост между совестью и телом в признании, в душе. Душа принимает, смотрит. Если мы видим нечто прекрасное и осознаем это, это действие души. Это самовоспоминание. Всегда необходимо создавать соединение между духом и телом, иначе мы просто существуем без бытия. Первый шаг в том, чтобы узнать, что мы есть, что мы имеем разум. Второй - обрести совесть, осознать совесть. Третий - узнать нашу цель. Четвертый - узнать себя и быть смиренными. Это реальное самовоспоминание. Сначала мы можем быть ведомы, но после первого или второго шага мы сами должны решить, пойдем ли мы вверх или вниз. Бог дал нам свободную волю, и даже Он Сам не может заставить идти нас в любом направлении. Мы сами должны решить. Мы должны постоянно принимать решения, потому что у нас недостаточно воли и постоянного центра тяжести. Наши возможности - это наибольшее наше имущество. Чтобы реализовать их, мы не должны усиливать наши слабости. Каждой действие без воли негативно. Есть только одна воля, она подобна свету, за которым мы всегда должны следовать, она должна вибрировать все время. Мы создаем ее, желая ее. Воля необходима для каждого. Без нее мы никуда не придем. С волей мы можем быть. Никто кроме нас не даст нам волю. С тех пор, как Бог дал нам свободную волю, даже Он не может касаться ее. Свободная воля означает способность выбирать, осуществим ли мы то немногое, что имеем. Дух и тело не принадлежат нам, но душа принадлежит, потому что она есть воля. Только одно принадлежит нам - наша воля. У каждого есть воля, хотя мы можем думать, что не имеем ее. Действие приходит к завершению по одной или двум причинам, если начальный импульс был достаточно силен, или мы имеем достаточно силы воли, чтобы сделать это. Мы постоянно завершаем действия нашей собственной волей, но они столь малы и незначительны по сравнению с действиями, завершенными силой начального импульса, что мы не замечаем их. Далее, мы намного более склонны замечать случаи, где наша воля была недостаточно сильна, чтобы завершить действие, чем те, в которых она была сильна, чтобы делать это. Воля - это наисильнейшая вещь - правильная воля. Мы не можем быть совершенны, это невозможно. Но мы должны быть сильны. У нас есть ключ: честность, правдивость и искренность. Путь, чтобы быть живым, в том, чтобы помогать другим быть живыми. Если мы забываем себя для того, чтобы помочь другим, мы имеем внимание. Внимание неизбежно влечет за собой волю. Мы сами и объект нашего внимания - это два фактора, воля - третий. Когда три фактора сходятся вместе, как результат, мы становимся более живыми, мы становимся собой, мы имеем бытие. Мы можем потерять наше бытие через механические привычки. Если воля привязана к телу, наше бытие уменьшается. Воля должна повиноваться нашему бытию, а не телу. Если мы действуем из бытия, мы действуем правильно, но если наши "Я" выходят на путь, мы не правы. Мы можем дать нашей сущности расти и развивать наше бытие. Если мы имеем бытие, мы имеем душу, потому что с бытием мы имеем волю. Это работа воли - дать сущности достигнуть бытия. Волей мы можем развить большее бытие, чем то, с каким мы были рождены. Мы кормим семя сущности маленькими желаниями, пока они не станут страстями. Чего бы мы ни хотели, мы получаем. Если мы действительно хотим быть чистыми, мы будем, в это мгновение. У нас есть каждая возможность. Все есть там, если мы хотим этого реальным центром себя - ни левой стороной, ни правой стороной, но истинным центром себя. Волей мы можем делать все. Если мы имеем волю, мы имеем милость. Мы можем делать все сами, усилием. Конечно, не на физическом уровне, например, если мы не едим, в нашем разуме нет силы. Слово "трудно" не должно существовать в нашем словаре. Оно немедленно вводит воображение и ограничивает нас. Ничто не трудно. Нет ничего трудного для человеческого существа. Каждая возможность есть в нас, но только мы говорим: "Ох, нет, это невозможно!" Чтобы быть трансформированными, мы должны перестать думать "но". Столь многие вещи в нашей жизни - "но - но - но". Если мы прекратим говорить "но", мы будем собой. Мы должны пытаться с помощью воли собрать еще больше воли. Нам надо просто не беспокоиться об этом. Беспокоясь, мы ограничиваем себя. Мы - те, кто ограничивает себя. Мы все в том же самом положении. Беспокойство ничему не помогает, оно означает, что мы сомневаемся. Ничто правильное не приходит оттуда, оно закрывает наше восприятие смысла. Преувеличение беспокойства приносит нестабильность. У нас есть огромные возможности, без каких-либо ограничений, кроме тех, что мы накладываем на себя. Мы обязаны разорвать эти ограничения. Мы - образ Бога. Мы ограничиваем себя, потому что не осознаем этого. Бог сделал нас по Своему образу, чтобы быть свободными, быть чистыми, быть счастливыми. Поскольку Бог создал нас по Своему образу, мы можем делать все. Мы делаем вещи неправильными, ограничивая себя. Путь, чтобы быть действительно счастливыми в том, чтобы быть действительно свободными, путь же, чтобы быть свободными в том, чтобы не иметь воображаемых страхов. Страхи всего лишь воображаемое и никогда не реальное. Они вне нас, не внутри. Это мы строим мнимые вещи, чтобы бояться. Воображение очень быстро. Это воображение приносит страх. Немедленно мы обязаны сказать: "У меня есть сила воли, и я собираюсь излучать нечто реальное. Нет ничего, чего можно бояться, это потеря энергии". Сила воли вполне эффективна против воображения, просто воля. Каждое утро нам следует ставить перед собой цель на этот день, особую цель и пытаться реализовать ее со всей нашей силой. Мы можем забыть ее через час, мы можем забыть ее через десять минут. Но если десять минут каждый день мы действительно пытаемся доводить до конца нашу собственную цель, которую поставили перед собой, тогда мы создали бы нечто свое собственное, что никто не смог бы забрать у нас. Тогда мы двигались бы вперед. Проверить нашу совесть не означает пытаться вести счет против себя все то время, когда мы терпим неудачу в достижении нашей цели. Это только увеличивает наше чувство собственной важности. Проверить нашу совесть значит пройти через день и видеть, сколь много людей учат нас чему-то, сколь многим людям нам следует быть благодарными. Сказать: "Что я сделал неправильно?" - значит думать о себе. Думать о "них", не о "Я". "Я" ничего не стоит. Но совокупность "Я" и "они" стоит чего-то. Есть три этапа в этой работе: удивление, страх и понимание. Удивление - это восхищение, которое мы чувствуем, найдя нечто новое. Мы обретаем страх, когда видим, что должны отказаться от всех человеческих чувств - трений, беспокойств, предубеждений, страх перед реальным распознанием истины, необходимости убить неправильные "Я" - "мне нравится, мне надо". Понимание есть знание нашего реального "Я". Чтобы осознать гармонию, мы должны забыть личность и думать только о причине и следствии. Тот завершает себя, кто на наивысшей возможной ступени приспосабливает свои слова к своим мыслям, гармонизирует свои мысли со своим поведением и согласует свое поведение с сокровенной реальностью человека. VI Если мы находим мир в себе, мы будем в мире с небесами и землей. Реальное счастье - быть свободным - на более высоком уровне, чем тот, который мы обычно зовем счастьем. Мы многое называем страданием, потому что оно длится дольше, чем счастье, которое проходит быстро. Много раз, мы думаем, что счастливы, потому что наши тела хорошо себя чувствуют, например, если у нас болели зубы, и вдруг перестали, мы думаем, что счастливы. Боль существует только в несуществовании. Печаль и счастье - это одно и то же, - круг. Свобода и счастье - это снова круг, только более высокий. Мы не можем быть собой на низком уровне, чтобы быть собой, мы должны быть на высшем уровне. Мы не должны быть привязанными к вещам внутри времени, но к тем вещам, которые вне него. Мы должны работать для того, что вне времени. Наша работа во времени, мы можем выбирать, действовать ли нам медленно, или спешить. Эта работа не на несколько месяцев. Она навсегда. Однажды действительно войдя в работу, мы не сможем уйти. Те, кто останавливаются на пути, немедленно становятся потерянными и несчастными. Им больше не за что ухватиться. Они не могут вернуться туда, где были прежде. Пока мы заняты, смотрим и двигаемся вперед в этой работе, мы счастливы. Как только мы падаем назад, приходит великое страдание. И чем дальше мы падаем, тем больнее и ужаснее это падение. Поэтому, никогда не правильно подгонять людей слишком много в начале. Люди с энергией и решимостью всегда желают особых условий, особых упражнений. Проблема в том, что они могут справляться с ними, даже получать интересные результаты, но они не могут сделать это снова. Тогда они становятся разочарованными и теряют веру. Если человек оставляет работу, это не только означает, что он выходит из нее. Это значит, что он изменил работу для служения своим собственным идеям. У нас у всех есть роль в пьесе. В этом нет ничего пугающего, но это - дает нам шансы идти, наше реальное время. Время - это возможность. Нам дают столь много времени, просто столь много лет. В этом времени мы можем делать нечто, создать нечто. Если мы не используем это время, то другого нет. Возможность - это совпадение, путь в высшие миры. Это означает нашу собственную внутреннюю возможность, совпадающую с возможностью, предоставленной с высшего уровня. Реальное время - это когда все ясно и возможно для нас. Тогда мы обязаны использовать это. Мы обязаны не идти назад. Мы обязаны добывать время, а не убивать его. Мы обязаны использовать его, взаимодействуя с другими в соответствии с возможностями времени. Каждый имеет Каирос-время, когда великое возможно для него, только никто не знает, когда это будет. Только если люди поняли Каирос-время, это сделало бы их бдительными навсегда, поскольку они никогда не знают, когда же оно придет. Каирос-время - это доказательство неограниченности. Мы должны осознавать все процессы, следить за всем, происходящим в нас, осознавать каждый момент. "Когда глаза затворены, окна затворены, когда рот затворен, дверь затворена, когда же сердце закрыто - дверь закрыта." Рот затворен тогда, когда мы не знаем, как выразить то, что мы знаем. Откуда мы знаем, что живы? Не сознанием, потому что оно не умирает. Но мы можем сказать разумом, что мы живы. Мы должны учиться, что это - чувствовать, давать и собирать в одно и то же время. Мы должны чувствовать себя живыми, чувствовать все живое вокруг нас, действительно чувствовать это, чувствовать, что мы бдительны, чувствовать себя как фрагмент нашего окружения. Это другое значение самовоспоминания - помнить, что великое я, в котором наше собственное я лишь крошечная часть, фактически подобна отношению нуля к бесконечности. И поэтому помнить себя значит забывать себя, сместить наш пристальный взгляд с одного фактора измерения на измерение как целое, где нет деления между составными частями. Когда же мы говорим "я", мы обычно имеем в виду "я-но-не-вы". Мы должны чувствовать то, что мы можем видеть и к чему можем прикоснуться, но понимать, что это только фрагменты, потому что мы не можем чувствовать все. Почему мы не можем всегда видеть цвета всего, действительно видеть вещи? Проблема в том, чтобы быть живым. Когда мы живы, мы видим и слышим. Мы живы, когда соединяем наши глаза с нашим реальным "Я". Тогда мы соединяем наше "я" с нашим реальным "Я". Мы не делаем этого, потому что привыкли лениться. Делание требует воли, делание требует развития воли, мало помалу, день за днем. Мы развиваем волю, привнося наше внимание в замысел того, что бы мы ни делали в этот момент. Но мы не делаем этого, потому что мы ленивы и оправдываем лень, говоря, что у нас нет воли. Сознание - это действие со вниманием. Никто не может есть нашу пищу за нас. Каждый может рассказать нам о прекрасных вещах, но пока мы не убьем наше невежество и не найдем их для себя, мы не будем видеть их. Мы развиваемся, только уменьшая наше невежество. Невежество затемняет все, делает все негативным. Оно - наш величайший враг. Мы должны усвоить все. Мы должны объединить эмоции, логику и психологию. Мы должны проникать шаг за шагом во внутреннюю часть и это эмоция соединяет все части в целое. Мы должны понять все, что есть на этом уровне. Если мы не понимаем вещи на этом уровне, мы не можем ожидать понимания того, что находится на высшем уровне. Если мы не разрушим предрассудки, мы не поймем вещи на этом уровне. Сперва нам надо достигнуть логического разума, а затем - психологического. Мы должны пройти через логичное и нелогичное, пройти это и быть свободными от этого, так мы можем перейти к следующей фазе. Логика обращает мысли в слова. Мы думаем о логике, как о рассудке, но это не так, это наука говорить разумно. Психология - это знание души. Логический разум распознает психологическое, психологический разум - эзотерическое. Когда разум содержит в себе сердце, тогда он психологичен, потому что разум и сердце находятся в гармонии. Если это не выглядит логично, мы должны помнить, что Америка была открыта не логикой, поскольку никто не мог логически предположить, что есть континент, где люди ходят вверх ногами. Планеты были открыты не логикой, поскольку не логикой люди могли узнать, что есть камни в небесах. Это было нечто в их сердцах. Все открытия были сделаны чем-то в людских сердцах. Мы думаем, что знаем, но мы не знаем ничего. В тот день, когда мы признаем тот факт, что не знаем ничего, мы обретем мудрость. Мы все одинаково невежественны. Никто из нас не знает, где другие неправы. Мы должны принимать их, каковы они есть, для того, чтобы принять себя, каковы мы есть. Тогда у нас будет понимание, и мудрость, и любовь - или милосердие, что есть путь к любви. То, что мы трансформируем с любовью, мы можем отражать на других и так помочь им без критики. Если мы просто произносим чье-то имя с чувством, мы помогаем ему. Логика и чувство вместе есть нечто реальное. Мы достигаем психологического уровня, когда мы знаем, что все, сделанное нами самими, недостаточно. И то же самое с мистериями, они не могут быть описаны логически, только психологически. И тайна только до тех пор тайна, пока она хранится, как только она разглашается, она перестает быть тайной. Если нам сказали сделать что-либо, мы должны подумать. Это реальная самодисциплина, проверить, найти семь или более причин, почему это правильно или неправильно. Если мы не можем найти их, то потому что не научились мыслить быстро. Если мы прочитали книгу и изучили ее только сердцем, мы не восприняли ее. Если мы ограничиваем себя словами, мы никогда не будем прогрессировать. Чтобы получить реальное вдохновение, необходимо очистить мысли от всего тяжелого. Это трудная работа, но тогда наш разум достигнет точки, где он может быть затронут мыслью с высшего уровня. Но наши мысли не очищены, и то, что мы можем видеть как вдохновение, будет всего лишь воображением. Мысли - это милость, они даны. Разум подобен чаше, в которую вода льется сверху. Если чаша чиста, то и вода чиста. Мы можем сделать наш сосуд чище. Если наша чаша медная, мы можем сделать ее серебряной, если же она серебряная, мы можем сделать ее золотой. Мы можем создать энергию, имея чистые мысли. Но мы не должны сражаться с плохими мыслями. Все, что мы делаем, имеет свои последствия и плохие мысли есть последствие того, что мы сделали в прошлом, то, что мы вырастили деланием. Все имеет свои последствия, но они не реальны. Мы не должны сражаться с нереальными вещами, это потеря энергии. Есть очень простой путь отказаться от негативных мыслей - просто думать о гармонии красок. Если мы концентрируем наши мысли достаточно сильно на другом человеке, это воздействует на него. Например, если по какой-то причине мы сконцентрировали на человеке мысль, что он выкинет что-то, что он держит, он выкинет это. Он может подумать, что мы обладаем сверхъестественной силой. Но это только потому, что мы обладаем довольно естественной силой концентрации. Затруднение в том, что мы не развиваем эту естественную силу. Чтобы сконцентрироваться, чтобы быть способным отражать наши мысли на других людей, мы должны быть гармоничными сами. Это означает, что мы должны знать, что мы поступаем правильно, что у нас правильные мотивы, чтобы делать так. Если у нас нет сомнений в целом, но если даже крошечная часть в нас сомневается в том, что мы делаем для того, чтобы помочь другому человеку, мы не гармоничны, мы не действуем как целое. И если в нас есть любые разделения, мы не можем быть сконцентрированы и не имеем силы отражать, наши мысли не отражаются, они просто рассеиваются. Мы делаем то, что думаем. Разум очень силен, это сильнейшая часть в нас. Мысли, которые мы кормим, остаются живыми. Если мы хотим подняться выше, мы должны пройти через то место, где мы сейчас. Итак, мы не должны кормить ничего, кроме чистых мыслей, тогда наш разум будет чистым, наполненным чистыми мыслями, которые наша совесть говорит нам. Таким образом, мы будем жить в реальности и истине. Мы обязаны не позволять мрачной мысли оставаться в нашем разуме, потому что мрачные мысли мертвы и, если мы не кормим их, мы не будем проходить через мертвые моменты. Мы обязаны не критиковать и не говорить ничего о других, что мы не сделали своим собственным, сделали своим собственным чистыми мыслями в чистом разуме. Концентрация - это здравый смысл, который готовится для мысли. Разум - это сосуд для мыслей. Мы должны слушать с логикой, чувством и интеллектом, гармоничными через внимание. Истина в нас - это реальное чувство, дополненное логикой. Учиться - это входить в новое. Часто то, что мы принимаем за мысли, просто набор мысленных впечатлений. Реальные мысли творческие. Новое может прийти только из нас самих. Изменение уровня может прийти только из нас самих. Нам нельзя сказать ничего нового, потому что мы не услышали бы этого. Мы уже должны иметь это в себе, чтобы услышать. Есть семь кругов обучения. Первый - когда очень маленький ребенок видит мир без понимания того, что все это есть для изучения. Второй - когда ребенок учит алфавит. Третий - когда мы учимся читать. Третий - когда мы осознаем, что есть другие люди, помимо нашей матери, которые могут учить нас. Пятый - когда мы видим разницу между учителями. Шестой - когда мы выбираем, что мы хотим изучать, и выбираем учителя. Седьмой - когда мы становимся заинтересованными в философии. После этого мы должны находить все в себе, мы осознаем, что не можем учиться у любого учителя. Только Бог есть учитель. Когда мы знаем это, мы - пастухи. До этого мы - овцы. Многие люди никогда не достигают пятого круга. Когда мы проходим через седьмой круг, нет ничего хорошего или плохого для нас. Мы делаем вещи, потому что это наш долг - делать их, а не из симпатий. На этом уровне только служение ближнему принимается в счет - ничто иное. Когда мы рассматриваем людей, мы видим их черты, но более не говорим: "Это хорошо, это - плохо". Мы просто видим людей, каковы они есть, без суждения, должны они быть такими, или нет. Когда мы достигаем этого уровня, мы знаем, что для нас здесь не может быть учителя среди людей. Мы получаем все напрямую. Люди переходят от одного учителя к другому, из одной школы в другую, потому что они не ставят вместе сами по себе различные части, которые дала им первая школа. Конечно, они переходят от одного к другому, потому что целое не дано им. Только они сами, смотря вверх, но, не смотря вниз, могут расти. Мы должны смотреть вниз, чтобы помочь, но не чтобы получить помощь. Все, что есть наше, должно быть добыто с усилием. Таким образом, это принадлежит нам, и никто не может отнять это у нас. Вся работа должна быть для нас, она должна проходить наше горло, чтобы быть снова отданной в излучениях. Наше дело - усвоить, работать самим с энтузиазмом, с любовью, с самоотверженностью. Если мы не понимаем, мы не можем усвоить. Наша работа - поднимать себя, соединяться с высшим, так мы можем быть использованы. Любовь есть истинное смирение. Повиновение есть величайшая милость смирения, это все есть любовь. Смирение, любовь и повиновение, сведенные вместе, создают изящество. Нет ничего, что мы не можем сделать повиновением. Если мы действительно повиновались, кто-нибудь мог бы сказать нам: "Напишите поэму!", и мы могли бы написать поэму. Нам могли бы сказать: "Танцуй!", и мы танцевали бы, даже если мы никогда не танцевали прежде. Повиновение означает слушание. Нигде нет ничего таинственного. Что представляется магическим, когда люди делают вещи или имеют способности, что представляется сверхъестественным, это только то, что они могут видеть больше, чем мы, просто замечают больше, чем мы. Тогда они могут делать больше, чем мы. Если вы действительно замечаете кого-то, его лицо, его выражение, его движения, морщинки вокруг его глаз, то, как он сидит, то, как он двигает руками, вы увидите, кто он. Вы можете сказать ему: "Вы думаете так и так, у вас такая-то и такая трудности", и он может подумать, что вы ясновидец. Но это просто то, что вы наблюдаете его. Все, что мы делаем и думаем, должно проявляться, показывать себя тем или иным путем. Капли воды могут просочиться сквозь стену, и в какой-то момент они должны показаться. Один человек сможет заметить, что стена влажная, другой - нет. Мы имеем великую мудрость, которая могла бы быть развита, если бы мы могли потерять свою механичность. Но мы теряем себя через абстрактную память. Эта память не связана ни с чем реальным. Мы можем использовать нашу память, если мы понимаем вещи, чувствуем их и ощущаем их. Что такое жизнь? Видеть последовательность наших действий. Мы действительно обладаем тем, что принимаем сознательно. Принимать сознательно значит понимать. Наша работа есть реальное понимание чтобы подготовиться к миру. Дар понимания просвещает нас. Он меняет жизнь, проникновение и удивительный свет на разоблаченные истины. Он приносит нам несомненные средства познания истинного значения божественного слова. VII Есть столь много великих вещей, о которых можно подумать, но нет времени для путаницы, нет времени для думания о себе. Мы должны думать: "я делаю это для тех, кто придут". Тогда наше мышление неограничено. Но если же мы думаем о себе и говорим: "Что я сделал! Какие же ошибки я совершил!", мы ограничиваем себя. Мы не должны быть ограниченными. Мы должны осознавать, что мы инструменты, и нет предела тому, что может быть сделано через нас, если мы не думаем, что мы те, которые делают. Ни одна из наших ошибок не убьет нас. Если мы учимся на них, это хорошо. Невежество означает, что свет не дошел до нас. Сон означает, что мы не искали свет. Мы никогда не платим за ошибки, сделанные по невежеству. Но мы платим за ошибки, сделанные во сне. Если мы совершаем одну и ту же ошибку дважды, то это потому, что мы ушли в сон. Ленивый человек теряет и этот мир, и следующий. Невежество убивает невинность. Зло убивает невинность. Тщеславие убивает невинность. Лицемерие - это ложь себе. Всегда есть надежда на спасение - когда мы распознаем истину о самих себе. Но трудность в том, чтобы простить себя. Когда мы соглашаемся с ошибкой открыто, мы не повторяем ее. Мы должны смотреть в лицо всему в себе. Мы знаем, что имеем негативность. Бог дал искушения для того, чтобы увидеть, насколько мы сильны. Если мы не оправдываемся, но смотрим в лицо искушениям, не позволяя им войти в нас, они приходят все реже и реже. Мы основываем нашу лестницу прогресса на опыте. Мы падаем снова и снова, но наши ошибки толкают нас вверх. Мы делали бы больше ошибок, если бы не имели опыта. Пока мы не глубоко пробуждены, мы не можем получить выгоду из чьего бы то ни было опыта. Никто не был убит проблемами. Если бы мы не могли иметь дело со всем, что приходит к нам, Бог не позволил бы этому прийти. Это не проблемы, но самосожаление и беспокойство, вот что убивает людей. Беспокойство убивает людей, потому что они позволяют это. Им нравится беспокоиться. Не таких проблем, которые не были бы воображаемыми, которые не были бы в уме. Есть этапы в нашей жизни, и иногда мы не готовы к ним. Если мы пробуждены, то проблем нет. Есть множество факторов в ситуациях, о которых мы думаем, как о проблемах, например, наша лень. Это недостаток понимания создает трудности. Если они под контролем, они не будут неожиданными. Мы должны назвать их проблемами, чтобы дать им имя, чтобы оправдать наше невежество. Человеческие существа любят создавать проблемы для себя, потому что они считают это храбростью - иметь их. Они не понимают, что это глупость, потеря времени. Мы не переносим несчастья с достоинством, потому что мы не знаем правильного пути поиска духовного утешения. По этой причине тот, кто честно работает над собой в себе и для себя, легче выносит бедствия. Процветание заставляет нас падать чаще и ниже, чем несчастья. Тот, чей дар не стоил ему ничего, взамен не получит ничего ценного. Все несчастья, через которые мы должны пройти, очень важны, поскольку они дают нам расти. Мы должны брать все, что приходит к нам, как инструмент для роста. Мы думаем, что нам не следовало бы сомневаться. Наоборот, мы обязаны сомневаться. Мы никогда ничего не примем, пока действительно не поверим в это, потому что мы должны найти для себя, почему это истинно. Но мы должны понимать, что значит сомневаться. Многое из того, что мы называем сомнениями, всего лишь предрассудки. Мы говорим: "Я сомневаюсь в этом заявлении" когда мы не сомневаемся в целом, когда это просто значит, что мы уже решили в своем уме, что это не истинно. С другой стороны, нам не следует принимать нечто, сказанное нам, просто из-за того, что мы хотим принять это, потому что это удовлетворило бы нас лично, если было бы истинным. Если мы имеем сомнения, мы должны найти, доказать себе, правильно ли это, или нет. П. Д. Успенский всегда говорил: "Не верьте тому, что я говорю, поймите это для себя". Часто то, что мы считаем сомнением, есть наше тщеславие. Мы говорим: "Я удивлен, неужели это правда?" Вместо этого, нам следует сказать: "Это нечто, чего я не знаю. Почему я не верю этому? Потому, что я не понимаю." Тогда мы могли бы исследовать и учиться. Нам следует смотреть в лицо нашему недостатку понимания и очертить его. Мы должны понять различие между предубеждением и знанием. Нахождение четырех аргументов для мнения делает ясным, предубеждение это, или нет. Отказ принять нечто просто потому, что это идет против нашего типа, вкуса или знания, не есть предубеждение. Предубеждение - это неискренность. Если мы действительно анализируем предубеждение, мы найдем, что оно не правдиво. Мы должны проанализировать каждое предубеждение для себя. Мы должны понимать, почему что-то является предубеждением для нас. "Если я верю в это, каждый должен верить в это" есть предубеждение. Предубеждение - это ограничение. Мы не должны быть предубеждены, потому что это означает закрывать себя. Более преступно действовать из предубеждения, чем убивать без знания. Мы можем работать столь усердно, как мы хотим, но если мы имеем предубеждение, мы никогда не будем иметь милости. Чтобы получить милость, необходимо быть открытым. "Если вы не верите, что я есть, вы умрете в ваших грехах" - это наш образ мышления, показывающий наш недостаток бытия. Люди думают, что это по-человечески, реагировать с предубеждением, но это не по- человечески, а по-животному. Быть человеком значит быть открытым, это значит объединить чувства с мышлением, чувствовать реакции и нужды других людей. Это значит быть открытым высшим влияниям и, в то же самое время, отлавливать низшие, тяжелейшие вибрации и собирать их вместе так, чтобы свет мог прийти. Подобно электричеству, должно быть положительное и отрицательное поле, которое зажигает дугу между ними. Это - то, что значит быть человеком, - быть реальным, открытым, живым к тому, что чувствуют другие люди, быть чувствительным к ним и, в то же самое время, знать, что истинно, знать, как сказать им то, в чем они нуждаются. Мы никогда не будем собой, пока имеем предубеждение, пока пытаемся судить. Мы все зеркала друг для друга. Мы видим других обратно к тому, как видим себя. И поэтому мы не можем судить. Мы должны всегда оценивать и никогда не судить. В чем различие между осуждением и оценкой? Оценивать - это наблюдать. Судить - это говорить, зачем вещи таковы и каковыми им следовало бы быть. Если я вижу толстого человека и говорю: "Он выглядит, как если бы весил 200 фунтов", я пытаюсь оценить. Если же я говорю: "Этому человеку не следовало бы быть столь толстым, очевидно, он есть слишком много, будучи жадным", я пытаюсь судить. Откуда я знаю, почему он толст? Он может страдать нарушением работы желез. Мы должны оценивать по нашим высшим стандартам. Мы не можем оценить ничего, что находится внутри нас. Пока что-то не придет со стороны, мы не можем оценивать. Как оценивать? Видеть, сравнивать. Это правдиво, отметить, что кто-то проходит через определенную фазу и почему. Попытка понять почему - это оценка. Но говорить, что человек - идиот, есть осуждение. Мы не можем судить. Для того чтобы судить, мы должны знать все о человеке, всю его наследственность, и все его окружение, и все влияния, воздействовавшие на него после зачатия. Мы должны были бы иметь все это знание в нашем уме одновременно для того, чтобы быть способным сравнить его действие с его возможностями. Даже Бог не судит людей, пока они остаются в этом мире. Что-то может быть сказано, что кажется нам недобрым, но мы не знаем ни намерения, с которым это было сказано, ни воздействия на человека, которому это было сказано. Если мы сказали это, для нас это может быть негативным, или человек, которому мы это сказали, может воспринять это негативно. Но мы не можем судить, было ли это негативным для других людей. Мы видим, что кто-то обеспокоен и не может понять, как он может быть обеспокоен тем, что не беспокоит нас. Мы не можем судить. Все, что мы можем сделать, это помочь ему перевернуть это, чтобы найти силу, повернуть беспокоящую ситуацию так, чтобы он увидел выход. Мы не можем судить и не можем быть судимы. Мы можем только уважать других людей, очищать себя и позволять истинным чувствам прийти. Если бы мы были мудрыми, мы не судили бы самих себя. Мы не можем судить ничего, потому что мы не завершены. Только завершенные существа могут судить. Но мы можем оценивать. Оценивая, мы можем делать сравнения, мы можем распознавать, делать отличия, видеть полярность. Но по какому стандарту мы можем оценивать? Не чем-то твердым. Мы должны оценивать духовно. Мы должны оценивать реальными чувствами, тем, что в нас самих. Мы просто должны видеть себя как инструменты Бога для помощи другим. Если мы говорим другим, мы увидим, как много или мало мы и они знаем. Мы всегда должны учиться, приобретать знание. Чтобы быть пробужденным, достаточно отдавать внимание человеку, с которым мы говорим, и это работа. Мы столь часто замечаем только наши собственные реакции, и это сон. Быть пробужденным означает быть осведомленным о себе в других. Мы замечаем в других только то, что имеем в себе. Например, если я вижу, что кто-то другой ленив, то это потому, что я сам ленив. Если бы я не был ленив, я не видел бы лень в другом человеке. Я могу видеть, что он был медлителен, и думать, что он устал, или найти некую другую причину его неудачливости в делании вещей правильно, я не видел бы, что он был ленив. Мы должны чувствовать, что нет плохого в других, но только в нас, что они поступают неправильно из-за невежества или слепоты. Мы никогда не можем обвинять любого другого в том, что он плох, поскольку мы никогда не можем знать реальной причины, почему он делает то, что нам кажется неправильным. Но каждый человек знает для себя, что когда он делает что-то неправильное, он мог бы избежать этого. Мы никогда не можем судить других, но наша совесть может судить, не нас, но наши поступки в конкретном случае. Если мы оцениваем и не судим, другие не могут судить нас. Любовь - это все, это понимание. Мы не любим других людей за их достоинства, как мы можем говорить, если человек делает что-то правильное для тщеславия? Мы не можем судить, так же мы не можем знать. Мы любим людей за их неудачи. Мы любим одного человека, потому что он тщеславен и нуждается в том, чтобы с него сбили спесь, другого, потому что он слаб и нуждается в уверенности. Мы любим людей за их нужды. Мы должны найти качества других и скрываем их недостатки нашими грехами. Этим путем мы можем учиться не судить. VIII Два человека шли домой, когда они встретили Мастера и не узнали Его. Он сопровождал их в пути и учил их. Когда они прибыли в Еммаус, Он вошел в их дом и открыл Себя как Божественного Мастера. Те из нас, кто идет по Четвертому Пути, встречают Мастера, но не узнают его, и Он учит нас. Если мы приглашаем Его в наш дом, Он покажет Себя нам. Чтобы это произошло, необходимо, чтобы мы были дома, то есть, присутствовали в себе. Истина в том, чтобы быть собой, когда мы полны воображения и осуждения, мы еще на мы сами. Каждый имеет поверхностную сторону и глубокую сторону. Люди могут жить с поверхности или они могут жить изнутри, из своих истинных внутренних "Я". По этой причине каждый из нас должен найти свою цель. Каждый индивидуум должен найти свою собственную цель. Она не будет одинаковой для каждого. Она может измениться завтра, но она всегда будет его собственная. Чтобы найти истину, мы должны сперва знать нашу цель. Чтобы знать нашу цель, мы должны сперва знать то, что мы хотим - искренне и просто знать, что же мы хотим. Без этого ничто не возможно. Недостаточно знать это один день и забыть на следующий. Мы должны быть способны выражать нашу цель в словах, чтобы укрепить ее, чтобы быть уверенными в ней. Если наша цель неясная, она ненадежна. Если же она надежна, мы всегда можем выразить ее. Реальное слово не изменяется, разве слова Молитвы Господней изменяются? Разве слово, которым мы называем наших детей, слово "любимый" изменяется? Мы должны быть твердыми, мы должны знать нашу цель и быть способными формулировать ее. Мы всегда должны иметь вопросы обо всем. Как только у нас нет вопросов, мы в застое. Мы всегда должны иметь вопросы, всякий раз, когда у нас есть вопрос, у нас есть ответ. Новые обстоятельства и знание развиваются с такой скоростью, что мы должны быть очень бдительны, чтобы поймать их. У нас могут быть идеи, но мы не можем развиваться без школы, которая помогает нам усвоить то, что мы уже знаем, чтобы быть способными понять, что есть Четвертый Путь. Мы не сможем найти это, пока действительно не помним себя. Это гармония. Без школы гармония невозможна. Кто- то должен объяснить это. Доказательство того, что школа гармонии истинна - в том, что это может быть найдено повсюду. Мы можем найти его в книгах, в фильмах, везде. Если бы наша цель была ясна нам, мы поняли бы гармонию. Мы вспомнили бы себя. Самовоспоминание никогда не начинается внутри нас, но снаружи нас. Все, что начинается внутри нас, начинается с эгоизмом. Если я вспоминаю себя прежде, чем я вспоминаю вас, то это самоцентрированность. При самовоспоминании мы приносим то, что снаружи, внутрь для того, чтобы собрать. Мы не можем собрать то, что уже в нас. Если бы мы были мудры, мы не отражали бы то, что приходит к нам снаружи. Но, не будучи мудрыми, мы не можем работать с отражением, потому что мы не знаем, что отражать. Если мы всегда работаем для нашего ближнего, мы станем мудрыми и тогда мы будем знать, что необходимо отразить. Четвертый Путь - это понимание каждого момента и каждой ситуации. Понимание сердца - это самовоспоминание. Реальное самовоспоминание - это не понимание: "Я здесь в этой одежде, тот человек тоже здесь в этом пальто". Реальное самовоспоминание - это свести вместе всю осведомленность человека с нуждами других. Если, когда мы говорим кому-то, хотя наше тело остается здесь, а наше сознание с другим человеком, то это самовоспоминание. Если мы сконцентрированы на себе, то мы не можем осознавать других людей. Но если мы осознаем других людей, то это значит, что мы осознаем себя. Это легко понять. Если мы пытаемся смотреть на наше тело, мы видим только его часть и никогда не видим нашего лица. Но если мы используем зеркало, мы можем видеть наше тело больше, так же как и лицо. Если мы используем комбинацию зеркал, мы даже можем видеть нашу спину. Точно также, если мы пытаемся наблюдать себя напрямую, мы не можем видеть почти ничего, но если мы наблюдаем кого-то другого, мы можем видеть больше себя, отраженного в нем, и если мы наблюдаем много людей, действительно замечаем их, мы, возможно, получим действительно очень хорошую картину себя. Мы можем иметь очень много иллюзий о себе и о наших мотивах, но если мы видим реакцию других людей на нас, наши иллюзии исчезнут и постепенно мы увидим себя, каковы мы есть. И когда это случиться, мы увидим, что другие люди просто похожи на нас и что мы просто похожи на других людей - действительно, мы все похожи. Тогда мы больше не будем иметь чувство "Я", отделенности, чувство гордости или чувство ничтожности, которые оба есть тщеславие. Чтобы понять, почему самовоспоминание не называется "воспоминанием других" или "воспоминанием Бога", мы должны понять идею зеркала. Люди думают, что слова "Возлюби Господа всем сердцем твоим ... и ближнего твоего, как самого себя" следует читать "и ближнего твоего, и самого себя", относя последнюю часть к самоуважению. И это тоже, но если мы помним идею зеркала, мы поймем первоначальное прочтение. Мы должны учиться гармонизировать тело и дух. Мы должны помнить наше физическое тело, нашу душу и наш дух, помнить себя. Мы не можем помнить себя, пока мы не забудем себя. Если мы осознаем наше окружение и наши глаза видят его, мы не думаем о себе. То, что мы видим нашими глазами, не мы. Есть огромное различие между думанием о себе и воспоминанием себя. Мы не должны забывать наше имя и адрес, хотя мы и не думаем о них все время. Дух всегда знает и помнит, что находится в присутствии Бога. Не только дух, но и тело тоже. Хотя он считает это доказанным, он не забывает этого. Дух чист - это наичистейшее из того, что мы имеем. Мы должны очистить наши инстинкты. Мало помалу мы должны выводить то, что нечисто в нас для того, чтобы создать место для чистой сущности духа. Мы делаем это самовоспоминанием, то есть, будучи бдительными и открытыми, используя нас как целое - инстинкт, сердце и интеллект. Во всех нас есть лицемерие. Мы все имеем врага в себе. Но мы так же имеем ангела на другой стороне. Есть одна личность, которая никогда не покинет нас, наш Ангел Хранитель, если мы обретаем привычку просить его о помощи. Мы обязаны выбрать, в какую сторону мы хотим идти, на что мы хотим опереться. Если мы выбираем правильно, мы выбираем с самовоспоминанием. Это очень мудрая работа, но мы должны понимать это правильно. Каждый человек должен создавать самовоспоминание для себя своим собственным путем, даже своей собственной религией. Не имеет значения, какую религию мы исповедуем, Аллах и Бог одно и то же. Только Мастер есть Бог, только учитель есть мы. Никто не может заставить других поверить в него. Каждый должен найти свой собственный путь, свое собственное понимание, свою собственную бдительную совесть. Мы должны принимать сами, для себя, что значит для нас самовоспоминание. Самовоспоминание - это родник добродетели, пища души. Воспоминание есть все. Самовоспоминание божественно. Очень важно знать, что есть самовоспоминание, что есть душа, что есть совесть. Каждый индивидуум должен найти, что это есть для него через развитие своего разума, чтобы принимать, чтобы распознавать. Только с самовоспоминанием мы можем доминировать над каждым обстоятельством, необходимым для целой, совершенной жизни. Мы можем делать это, если мы хотим этого и устремлены к этому. Мы не должны перепрыгивать через окончания, но учиться до конца. Понимание убирает страх. Первый шаг в самовоспоминании - это самоуверенность. Если у нас есть самоуверенность, мы не заботимся о мнении других. Мы должны соединить землю и небо, жить между землей и небом. Когда мы молимся, когда мы помогаем другим, тогда мы соединяем землю и небо. В мире есть столь много красоты, когда мы смотрим на все прекрасное и совершенное, как мы можем помочь самовоспоминанию? Когда мы помним себя, мы помним Бога. Познание красоты - это самовоспоминание, связь с высшим - это самовоспоминание, чувствовать красоту, чувствовать истину - это самовоспоминание. Самовоспоминание - это не воображение. Люди думают, что они помнят себя, когда управляют своими чувствами. Это не самовоспоминание. Самовоспоминание - это осознание присутствия Бога. Мы не понимаем большую работу Бога. Мы не можем объяснить, что есть белое или что есть чистое, мы должны быть этим и показывать это. Когда кто-то действительно научился делать вещи для Бога, а не для себя, он действительно действует для любви Бога, и дьявол не может прикоснуться к нему. Дьявол не заинтересован в людях, в которых он уверен, в людях, которые могут считаться делающими зло. Люди, которые действительно стремятся любить Бога, в них дьявол заинтересован. Есть личный дьявол, но он в нас. Бог не во всем. Он только в чистых вещах. Как мы можем думать, что Он в людях, когда они жестоки? Он видит это, да, он видит все, но он не во всем. Бояться Бога - это узнавание нашего собственного уровня. Сперва мы должны бояться Бога. Когда есть страх, есть чистота. Когда есть чистота, непривязанность к этому миру, есть милосердие. Боязнь Бога не приходит от Него, но от нас, когда мы знаем, что не чисты. Когда покаяние следует за боязнью Бога, тогда мы чисты и любим Его без страха. Наше целое бытие изменяется, если мы думаем о покаянии и пытаемся понять, что это значит. Только люди, которые чисты, чувствуют любовь Бога, тогда нет страха. "Истинная любовь изгоняет страх." Бог - это справедливость и милосердие. Когда мы оценены, это будет слово за словом, действие за действием и мысль за мыслью, и мы оплатим с любовью. Иначе мы никогда не могли бы быть прощены и приняты на небеса. Христос выгнал менял из храма, потому что они торговались с Богом. Только Бог знает, пытаемся ли мы торговаться с Ним. Часто люди идут в церковь, чтобы торговаться с Богом: раньше или позже они будут изгнаны, так или иначе. Все святые имели сильные характеры. Борьбой со своими характерами и деланием их позитивными они стали святыми. Пока нет характера, чтобы изменить его позитивно, использовать позитивно, нет силы характера. Это требует огромной силы характера - стать святым. Суеверие - это оскорбление Бога, потому что оно препятствует нашему пониманию того, о чем мы должны заботиться. Если мы хотим идти вперед, мы должны смотреть вперед с верой, ничто неправильное не случится с нами. Если мы действительно служим Богу, наши каждодневные нужды будут обеспечены. Если мы хотим роскоши, это другое, но о наших потребностях позаботятся. Если мы отдаем себя этой работе, о наших реальных потребностях позаботятся, - если у нас нет тщеславия. Великодушие - это сестра милосердия. Милосердие - это перенос любви на уровень духа. Только человек, который достигает этого, будет взят в Царствие Небесное. Милосердие - это качество, а не количество, это намерение, а не отсрочка. Вера - это любовь к Богу, надежда - это любовь к нам, милосердие - это любовь к нашему ближнему. Больше воли - больше милосердия, больше милосердия - больше любви. Вера - это принятие реальности, которую мы чувствуем, но не понимаем. Надежда - это уверенность в любви Бога. Тот имеет надежду, кто имеет уверенность, тот, кто имеет уверенность, имеет любовь, тот имеет любовь, кто отдает свое внимание другим. Любовь не произвольна, это милость. Тот, кто получил милость молиться, не имеет ни малейшего милосердия Бога. Мы должны молиться о милости любить Бога. Нет любви, которая не была бы милостью - любовь к цветам, любовь к животным, любовь к людям - вся любовь есть милость. Чем больше душа, тем больше любви Бога может быть трансформировано. Душа - это воля, это требует воли - трансформировать любовь к Богу в милосердие. Когда мы влюблены, нет такой жертвы, которую бы мы не сделали для другого человека. Почему же мы не делаем то же самое для Бога? Мы постоянно благодарим людей за те вещи, которые они дают нам, но сколь часто мы думаем о благодарности Нашему Господу? Мрачные моменты приходят только тогда, когда у нас нет веры. Мрачные моменты приходят только тогда, когда мы закрываем дверь к Богу. Мы обязаны открыть эту дверь и сказать: "Господь здесь, возблагодарим Господа". Закрыть дверь и сказать: "Господи, убери мрак!" - оскорбить Бога. Солнце светит, и Он создал его, весь мир свидетельствует о присутствии Бога. Он говорит нам: "Вы имеете волю, откройте ваши глаза и смотрите на Меня". Нам не надо говорить: "Я буду искать Бога" когда все время Бог ищет нас. Если я знаю, что однажды увижу Бога, если я думаю об этом, как я могу помочь, улыбаясь со счастьем? Если мне показали день и ночь, все прекрасные вещи в мире, конечно, мне надо улыбнуться. Если я вижу приходящих детей, и они истинны, это жизнь приходит, будущее, для этого я должен улыбаться. Смех нереален, слезы не реальны, но улыбка реальна. Нам надо пройти через улыбающуюся работу. Мы заполнены любовью к Богу, когда мы счастливы. Счастье - это осознание единения всего чистого с Богом. Молитва делает нас реальными, действительно чистыми. Когда мы молимся, мы раскрываем наши реальные "Я", не скрывая ничего. Как нам следует молиться? Реальными чувствами. Мы должны искренне чувствовать то, что мы хотим. Мы должны учиться гармонизировать наши мысли с нашими чувствами и соединять наши чувства с высшим. Один из путей, которым мы изучаем истину - это подчеркивание нашей связи с высшим уровнем. Мысль эффективна, когда она направляет излучения, вызванные нашими чувствами. Молитва - это добрая мысль, усиленная, будучи посланной Богу. Добрая мысль, посланная кому-то напрямую, помогает ему в соответствии с силой излучений нашей любви к нему, та же мысль, посланная к Богу, усиливается подобно солнечным лучам, усиленным зажигательным стеклом. Молитвы - это наши высшие излучения, увеличенные Богом. Поэтому молитва столь сильна. Как нам следует молиться? Когда мы отдаем наше сердце Богу, тогда не имеет значения, какие слова мы используем, мы действительно молимся. Когда мы предлагаем Богу наши сердца с реальным вниманием к намерению, тогда нет желаемого или нежелаемого для нас, когда все, что мы делаем, Бог делает через нас, тогда мы действительно живы. Тогда мы видим Бога, Он перестает быть той идей, о которой мы думаем, но реальностью, которую мы можем видеть. Тогда мы видим Его и чувствуем Его, поскольку Он в нашем сердце. Наше сердце - это зеркало, в котором мы видим отражение мира, если Бог в нашем сердце, мы видим его повсюду. Даже если мы не знаем, как молиться, и мы говорим: "Помоги мне, Боже!", мы уже имеем Его помощь. Молитва не должна быть в словах, есть молитва тела и сердца, так же, как и разума. Был человек, чьи сердце и разум были сухи, он пришел в свой сад и стукнул двумя камнями друг о друга, говоря: "Я не могу найти другого пути молиться". Вы не думаете, что Бог услышал его? Христос столь велик, столь высок, иногда мы удивляемся, как наши молитвы могут достигнуть Его. Когда любой произносит Господню Молитву, даже архангелы отходят так, чтобы сын мог говорить прямо со своим Отцом без чьего-то подслушивания. Иногда, когда мы молимся, мы чувствуем что-то. Тогда на следующий день в воображении мы хотим почувствовать то же самое и так останавливаем новую вещь, которую могли бы почувствовать. Молиться - это направлять сердце к Богу. Мы молимся, когда не думаем о себе, но вместо этого отдаем себя в руки Бога. Путь к Богу открыт с начала мира. Святой Дух появился как язык пламени над головой каждого апостола. Он парит подобно пламени над каждым из нас. Когда мы негативны, мы отрываем себя от Него, когда мы позитивны, мы дотягиваемся и соединяемся с этим пламенем и его светом, сияющим через нас. Вера - это связь с Богом, вдохновение, милость. Милость приходит сверху. Христос пришел милостью. Это была милость, когда Он пришел. Он был рожден девственницей милостью. Он пришел в теле милостью. Мы любим милостью. Милостью мы можем делать все. Мы должны сохранить себя в милости и сохранить нашу связь с Христом. Сохраняя нашу милость, мы оставляем всю тяжесть этого мира и храним всю легкость верхнего. И как мы делаем это? Молитвой. Призывать имя Бога - молиться. Призывать имя Бога прямо из сердца - ставить себя в прямой контакт с Богом. Может быть, вскоре мы будем всегда жить с именем Бога в наших сердцах. 1 Материя, пространство и время. 2 Смотри введение к "Новой модели Вселенной" П.Д. Успенского. 14