Человек погружен в свою повседневную жизнь - настолько, что уже не помнит, кто он такой и куда лежит его путь, и полагает, что со смертью все будет кончено.
Но почему ни ученый, совершающий поразительные открытия, ни инженер, который пользуется этими открытиями, никогда не включают в сферу своих исследований то, чем закончится их жизнь? Почему наука, которая претендует на универсальность и выдвигает всевозможные гипотезы, остается совершенно равнодушной к загадке, кроющейся за вопросом о смерти? Почему вместо того, чтобы для решения проблемы бытия (а значит, и проблемы смерти) объединиться со своей старшей сестрой - религией, - наука ей фактически противостоит?
Умирает ли человек в своей постели или на борту межпланетного корабля, условия человеческого бытия не меняются ни на йоту.
Счастье? Но всех нас учат, что счастье длится лишь до тех пор, пока мы в плену у великой Иллюзии... Что же такое Иллюзия? Никто не знает. Но она окружает нас со всех сторон.
Если бы мы узнали, что такое Иллюзия, мы узнали бы и противоположное ей: Истину. Истину, которая сделает нас свободными (Ин 8: 32).
Подвергалась ли Иллюзия как психическое явление критическому анализу на основе последних достижений современной науки? Пожалуй, что нет; и при этом нельзя сказать, что человек ленив и нелюбопытен. Напротив, он страстный исследователь... Но он упускает из виду самое главное, ищет вокруг да около, но к главному никак не приблизится.
С самого начала человек спутал моральный прогресс с техническим, и вот наука развивается в опасной изоляции. Впечатляющий прогресс технологий не внес, да и не может внести никаких важных изменений в условия человеческого бытия, поскольку сама сфера его компетенции ограничена событиями повседневной жизни. Поэтому он затрагивает лишь самую поверхность духовной жизни человека. А ведь еще с древнейших времен известно: важно не то, что снаружи, а то, что внутри.*
**Оценивая современную ситуацию, все мы, как правило, согласны в том, что в истории человечества наступил переломный момент. Картезианский дух, разрушивший философию схоластов, сегодня обернулся против себя самого. Логика истории требует выработки нового восприятия и мышления. Разрыв между знанием традиционным, т. е достоянием Традиции, хранительницей которой является религия, и приобретенным знанием - порождением науки - угрожает сделать бесплодной всю христианскую цивилизацию, столь много обещавшую при своем возникновении.
И все же утверждение, что наука уже по своей природе противоположна Традиции, в принципе ошибочно. Следует подчеркнуть, что в Традиции нет ничего изначально противостоящего науке. Напротив: сами апостолы предвидели, что наука будет развиваться и достигнет удивительных успехов.
Обширная программа эволюции человеческого знания выражена в знаменитой формуле апостола Павла: "Вера, Надежда и Любовь" (I Кор 13: 13). Анализируя эту формулу в связи с ее контекстом (то есть со всей 13-й главой 1-го Послания к Коринфянам), мы обнаруживаем, что фигурирующие в ней первые два ее члена являются переменными величинами, а третий - постоянной. Апостол утверждал, что в исходном виде эта формула верна для его исторической эпохи; но со временем она должна изменяться. Сегодня мы видим, что все произошло так, как и предсказывал св. Павел. Он предполагал, что наука и знание, развиваясь ускоренными темпами, повсеместно заменят собой Веру и Надежду (предельные величины, какие были доступны человеческому мышлению эпохи апостолов). Поэтому он добавлял: "а как стая я мужем, то оставил младенческое "(1 Кор 13:11). -Т.е. здесь мы видим описание перехода or Веры к Знанию. Затем мы видим, что, по мысли св. Павла, Знание даже в том объеме, который необходим для развития, не является его окончательной стадией, поскольку оно несовершенно по своей природе. "Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем, - говорит он, - когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится" (I Кор 13: 9-10). "Совершенное" - это Любовь, объединяющая в себе достижение всех добродетелей, всех пророчеств, всех таинств и всего Знания. Св. Павел настаивает на этом, призывая: "Достигайте любви" (I Кор 14: 1).
Для исполнения программы, намеченной св. Павлом, человек должен объединить усилия традиционной науки, то есть Веры и Надежды, с усилиями науки приобретенной, то есть позитивного знания. Именно таким образом он сможет наконец достигнуть Любви в ее целостном значении.
Одна из целей этой книги заключается в том, чтобы, развив постулаты традиционной науки, показать их связь с наукой позитивной как сводом эмпирических знаний.
Автор убежден, что только синтез этих двух ветвей знания есть ключ к решению проблемы человека; и что от решения этой проблемы зависит решение всех остальных проблем современности.*
**Согласно Традиции, после завершения доисторического периода развитие человека прошло через три цикла: Цикл Отца, лишь отчасти изученный историками; Цикл Сына, который в наше время уже подходит к концу; и Цикл Святого Духа, к которому мы приближаемся.
Согласно антропологическим данным, homo sapiens fossilis существовал на земле уже около сорока тысяч лет назад. Считается, что жизненным укладом человека тогда был матриархат как следствие группового брака. Около четырнадцати тысяч лет назад, с развитием вида homo sapiens recens, уклад матриархального племени постепенно сменился укладом патриархального племени, характерной чертой которого была полигамия. В целом такую перемену можно назвать прогрессивной; однако следует во всяком случае отметить, что при патриархальном укладе женщина, например, превращается в живой товар, и такая тенденция весьма устойчива.
Об этом свидетельствует Аристотель, когда описывает отношение своих состоятельных современников к женскому вопросу. Он говорит, что у всех у них есть законные жены для продолжения рода, куртизанки для удовольствия и наложницы для повседневного пользования. Естественно, при этом говорить о Любви не приходится.
Христос ввел в человеческие отношения нечто, о чем практически не знали до Него. Бытовавший прежде закон джунглей: "око за око и зуб за зуб" (Исх 21: 24; Втор 19: 21; Лев 24: 20) Он заменил новой заповедью: "любите друг друга"(Ин 13: 34; 14: 12;1ИнЗ: 11). Это произвело революцию в отношениях между мужчинойи женщиной: Любовь была введена в сферу социальной жизни. "Меркантилизм" былых времен лишился гражданских прав, хотя, разумеется, не полностью и не сразу. Был установлен принцип взаимного выбора в любви. А это, в свою очередь, породило такое психологическое явление, как роман.*
**Роман как средство, с помощью которого христианское общество выражало принцип взаимного выбора, достиг вершины своего развития в средние века. И хотя с тех пор роман постепенно пришел в упадок, а в настоящее время даже наметилась тенденция к возрождению регрессивных форм межполовых отношений, взаимный выбор до сих пор остается общепризнанным идеалом нашего общества. Поэтому есть ли основания утверждать, что роман "умер"? Скорее, напротив, - происходит "тихая революция", которая заменит свободный роман (отличительный знак эпохи Христа) единственно возможным романом, характерным для эпохи Святого Духа. Этим романом, превзошедшим одну лишь необходимость продолжения рода, будет скрепляться неразрывный союз между двумя полярно противоположными существами, - союз, который даст им возможность слиться с душой Абсолюта. По-видимому, именно это имеет в виду св. Павел, когда говорит: "Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе" (I Кор 11: 11).
О таком романе тысячелетиями грезили лучшие умы человечества. Мы находим отражение этой мечты в запечатленной Платоном легенде об Андрогине, где изложены основы учения о единственно возможном романе; в мифах об Орфее и Эвридике, о Пигмалионе и Галатее... К нему стремится человеческое сердце, страждущее в "скуке бытия" и в безмерном одиночестве. Такой роман - одна из важнейших целей эзотерической работы. Это Любовь, которая объединяет мужчину с единственно возможным для него существом, сестрой-женой (I Кор 9: 5), славой мужа, который есть образ и слава Божия (I Кор 11:7). Войдя же в Свет Фаворский, уже не двое, но слившиеся в единое существо будут пить из преобразующего источника истинной Любви, победившей Смерть.
Любовь - это Альфа и Омега самой жизни, самого бытия. Значение всего прочего в лучшем случае лишь второстепенное.
Человек рождается с Альфой. Цель данной работы - указать пути, ведущие к Омеге.Борис Муравьев
